Геополитика мирового порядка

Ирак, после его оккупации союзниками во главе с США, является местом особой остроты напряженности, что сказывается на всей системе международных отношений.

Аравийский полуостров является источником напряженности, если учесть одно из течений ислама – ваххабизм, который напрямую связан с террористической деятельностью, как показывают события во многих странах, включая и Россию.

Шри Ланка в течение ряда лет являлся источником напряженности и неопределенности в зоне Индийского океана.

Было бы неверным полагать, что азиатский континент развивается без учета феномена безопасности. В самом деле, еще в сентябре 1998 г. президент Ирана Мохаммад Хатами предложил членам ООН объявить 2001 г. Годом диалога между цивилизациями. Его позиция была поддержана многими мировыми лидерами и международными организациями.

Нужно сказать, что конфликтные ситуации имеют место не только в Азии. Есть немало конфликтов в Африке. Достаточно сказать о таких странах, как Кот д’Ивуар или Зимбабве.

Конфликтные ситуации характерны и для Латинской Америки, где, по сути дела, ведется война в Колумбии между правительственными войсками и представителями наркомафии. В последние годы непростая ситуация сложилась в Перу и Гаити.

Потенциально взрывоопасной является ситуация в Испании, где на протяжении ряда лет ведут борьбу за независимость баски. Причем эта борьба представляет собой по-настоящему террористическую деятельность сепаратистов, сопровождающуюся немалыми жертвами ни в чем не повинных людей.

Безопасность в Азии. Основные содержательные положения возможной концепции азиатской и евразийской безопасности в XXI в. впервые сформулировал премьер Госсовета КНР Вэнь Цзябао в 2004 г. на конференции, посвященной 50-летию подписания Китаем и Индией Декларации о пяти принципах мирного сосуществования.

«История показывает, – констатировал он, – что старая концепция безопасности, основанная на военных альянсах и гонке вооружений, не смогла обеспечить безопасность в мире… С менталитетом холодной войны должно быть покончено, а на смену ему должна прийти новая концепция безопасности, основанная на взаимном доверии, взаимной выгоде, равенстве и сотрудничестве»[553].

В апреле 2005 г., во время визита премьера Госсовета КНР в Индию, было сделано совместное заявление о «стратегическом партнерстве для мира и процветания» между Китаем и Индией. Обе страны разработали и подписали свою «дорожную карту» пограничного урегулирования.

По существу, начинает оформляться великая азиатская мечта о безопасности, достатке и достоинстве человека, которые могут быть гарантированы стратегическим гуманитарным компромиссом – сотрудничеством трех стран: Россией, Индией и Китаем[554].

Диалог между азиатскими цивилизациями. В развитие идеи президента Ирана Мохаммада Хатами, 17–18 февраля 2001 г. в Тегеране состоялась конференция под названием «Диалог между азиатскими цивилизациями: существующее разнообразие и будущая конвергенция».

Участники конференции подчеркивали, что все цивилизации знаменуют единство и разнообразие человечества. Они обогащаются и развиваются путем диалога с другими цивилизациями. Достижения всех цивилизаций представляют собой коллективное наследие человечества.

На конференции подчеркивалась необходимость признания и уважения богатства всех цивилизаций, а также поиска общей основы в общении цивилизаций между собой и внутри них с тем, чтобы они в полном объеме могли обратиться к общим материальным и духовным проблемам, стоящим перед человечеством. Особо подчеркивалась роль диалога между цивилизациями в деле поддержания мира на планете.

Участники конференции, о которой идет речь, определили главные задачи диалога между цивилизациями. Они выглядят следующим образом:

• содействовать тому, чтобы общее участие, справедливость, законность и терпимость присутствовали в человеческих взаимоотношениях;

• повышение взаимопонимания и уважения путем взаимодействия цивилизаций и взаимодействия внутри каждой из них на основе разума, сбалансированного подхода, умеренности и культурного и политического плюрализма;

• взаимное обогащение и распространение знаний путем сотрудничества цивилизаций во всех областях, признание богатства и мудрости каждой цивилизации и поиск мудрости повсюду, где только возможно ее обнаружить;

• поиск общих точек соприкосновения у цивилизаций в их общении между собой и внутри каждой из них, с тем, чтобы поручить им решение общих проблем, угрожающих разделяемым ими ценностям, всеобщим правам человека и достижениям человеческого общества в различных областях;

• защита и обогащение всех прав человека и повышение всемирных человеческих ценностей для углубления сотрудничества между народами, относящимися к различным культурам и цивилизациям;

• поддержка как культурного разнообразия, так и культурного наследия и их защита.