Герметическая традиция

пришлось бы основательно углубиться в область астрологии, что выходит за пределы данной

книги.

10. В древней Греции, например, медицина считалась сакральной и тайной наукой - и

мы сказали уже достаточно, чтобы причины этого стали понятны. Гален {De usupart., VII, 14) сравнивает медицину с Мистериями Элевсина и Самофракии. Асклепий, «изобретатель» ме

дицины, дал свое имя одному из текстов Герметического Свода, и аскпепиды, следующие его

традиции, образовали род священнической касты. В трактате Vita, с которого начинаются тру

ды Гиппократа, сказано, что он обучает своему искусству только посвященных и связанных

обетом молчания. Все это подсказывает нам, что медицина была чем-то отличным оттого, что

сегодня выдают за эту науку. Было бы также интересно показать, как часто современная фар

макология обращается фактически к соответствиям между определенными субстанциями и

органами или функциями, которые были высказаны в инициэтических учениях [Известно так

же, что в прошлом веке некоторые крупные фармакологические компании (в частности, Bayer) привлекали в качестве консультантов алхимиков и спагириков. - Прим. пер.].

218

Глава 21. Знание «Красного». Триединство

Теперь перейдём к некоторым разъяснениям касательно последней

стадии - трансмутации.

В Герметическом Своде говорится об «Огненных одеждах», кото-

рые интеллектуальная сущность 0 приобретает, освободившись от

тела, и которые невозможно вынести здесь внизу; одной лишь частич-

ки этого Огня достаточно, чтобы разрушить Землю [не находящуюся

под защитой Воды], и, в то же время, сказано, что отсутствие этого

огня препятствует Душе завершить божественные деяния.1 Искусство

- как мы уже видели - напротив, направлено именно на то, чтобы по-

мочь организму выдержать эту огненную стихию, в соответствии с ал-

химической максимой: «Мастерство достигается тогда, когда ма-

терия совершенным образом соединяется со своим смертельным ядом».

В узком смысле можно сказать, что истинная причина всякого

разло-жения заключается в аномальном проявлении силы, более

могущественной, чем загрубевшая телесная система способна

выдержать. Поэтому, достигнув завершения, телесная структура

понемногу поглощает себя вплоть до полного разрушения - что и

означает смерть для тех, кто не ассимилировал природу, присущую

Огню, и не принял его форму.2 Ггрметический Свод учит нас, что для

всякого тела постоянство достигается через преображение; однако, в

отличие от смертных тел для «бес-смертных» преображение не

предполагает растворение;3 именно поэтому Душа соединяется со

своим «растворителем» и образует с ним природную основу новой

индивидуализации,4 независимо от того, в какихусловиях

существования она проявится или сохранится, как происходит в случае

реализации, о коей говорят, что адепт Йоги никогда не подвергнется

разрушению, даже в окончательном растворении - maha-pralaya, -

упоминаемом в традиционном учении о циклах.

Так же, как reXog, финальная стадия развития, указывает на про-

никновение в себя самоё, ничто не поможет лучше постичь дух герме-

тического Делания, чем природа и характер Работы в Красном.

^го в особенности относится к проблеме бессмертия. Гермети-

ческое Делание, завершаемое стадией Красноты, представляет реали-

зацию высшей, «сверхкосмической» концепции бессмертия. Эту кон-

цепцию нелегко понять цивилизации, которая её давно утратила, по-

скольку Бог, теистически понимаемый как «сущность», и отождествле-

ние с ним, представляют собой границы, за пределами коих абсурдно

219

что-либо мыслить или желать. Однако, согласно инициатическому уче-

нию, высшее состояние находится за пределами существования и не-

существования; в соответствии с мифом о космических циклах, в этой

недифференцированное™, идентичной абсолютной трансценденции, даже этот теистический Бог и все небеса поглощаются в точке «вели-

кого растворения».5 Окончательное завершение Делания, когда Земля

полностью растворяется и соединяется с «Ядом», означает достиже-

ние конечного предела. На данном этапе никакое «поглощение» более

невозможно. Царственный инициат, облачённый в Красное, стал Жи-

вущим, который останется даже тогда, когда (согласно мифу о циклах) миры, люди и боги исчезнут.

Существуют определённые основания для того, чтобы провести

параллели между Работой в Белом и Работой в Красном и инициацией

в классические Малые и Большие Мистерии соответственно. И те, и

другие обещают бессмертие - что, повторимся ещё раз, представляет

собой нечто позитивное и весьма отличное от туманной «спиритуали-

стической» концепции простого выживания. Но в первом случае бес-

смертие даётся в терминах «жизни» (хотя бы лишь космической Жиз-

ни), что, в конечном итоге, означает условное бессмертие, связанное с