Герметическая традиция

формирующего принципа, т.е. эйдоса; трансмутация же означает изменение свойств в рамках

вида. Алхимик осуществляет именно трансмутацию, он превращает несовершенный металл в

совершенный металл, а не в дерево или вино. Смешение этих понятий может привести к ошиб-

кам в понимании доктрины.

ш

Название герметического сосуда, которое Гебер использует в Summa Perfections Magisterii. В упомянутом контексте его следует понимать как сосуд для сублимации, к которо

му подсоединяется алембик; в целом же, как и атанор, это арканный термин, который может

обозначать вещи, не имеющие отношения к печам и алхимической посуде вообще.

“

В оригинале цитируемого текста «моя душа».

*

Название «Латий» (Latium), центром которого был Рим, происходит от глагола latere

-«скрываться», «прятаться».

*

Эвола имеет в виду иллюстрацию, открывающую первое французское издание Две-

надцати ключей (Paris, 1624), которую мы и приводим.

м

Мертвая голова (лат.).

к*

Царство Сатурна (лаг.).

**"

То есть «чистая», «светлая» - имеется в виду albedo.

to

Речь идет о Porta Magica на Пьяцца Витторио Эмануэле П в Риме, гравюру с изобра-

жением которой мы приводим. Она была построена в 1680 г. маркизом Массимипиано

Палом-бара, поэтом и алхимиком, в память о трансмутации, проведенной адептом Джузеппе

Борри. * У Эволы la qualita-liberazione, то есть «освобождающее качество».

260

ы

У Эволы ип germoglio, то есть «побег».

**

Эвола имеет в виду иероглиф «ка» U.

**

По-итальянски virulenza. Вообще, латинское слово virus вне специфического контек-

ста означает просто «яд».

ь*

Оба итальянских слова- virulenza и virilita- происходят от латинского vir, то есть «муж».

1X9

Не совсем точно; у Филалета говорится о том, что «без него никакое искусство не

способно зажечь огонь светильника» (sine quo ignis lampadis nulla artepotest accendi).

ь»

Надежде на лучшее (лат.).

**

Агесилай II - царь лакедемонян (398-361 гг. до Р.Х.); Эпаминонд (ок. 418, Фивы - 362

до н. э., Мантинея) - древнегреческий полководец.

*** В оригинале у Эволы il principio-io. Следует отличать этот термин от И principio Io, который в русском

варианте представлен как «принцип «Я».

**

Имеется в виду четвертая иллюстрация Авраама Еврея, которую приводит Фламель в

своих Иероглифических Фигурах.

to

Этоттермин, который также переводится как «Первомагерия», ни в ноем случае нельзя

путать с prima materia, поэтому я и оставил его без перевода. В данном случае Эвола говорит о

гак называемой редукции, и Первомагерия тут является условной первоначальной субстанци

ей, не встречающейся свободно в природе, в отличие от исходного материала Делания.

*"

Неиссякающий источник (лат. ).

"<**

У Эволы conversion nella Matreria Prima, однако в переводе использован устоявший-

ся технический термин «редукция».

*** Т.е. conjunctio как стандартный герметический термин.

ь*" Неточность: Эвола имеет в виду не пятую, а шестую гравюру (см. илл. XI).

*"

Эта рекомендация не менее важна в лабораторном процессе. Летучий Меркурий в мо-

мент образования создает такое высокое давление в Философском Яйце и настолько взрывоопасен, что очень

многие алхимики физически погибали на этом этапе делания. В результате такой разгерметизации» погиб

Томас Воэн (Евгений Филалет); Арчибальд Кокрен весьма красочно описывает взрыв в своей лаборатории (к

счастью, окончившийся для него менее трагично) в работе Alchemy Rediscovered and Restored Мне также

довелось наблюдать последствия пожара, вызванного таким событием, в домашней лаборатории одного

канадского алхимика в пригороде Монреаля.

■-*

У Эволы del principio qffermativo, т.е. «утверждающего принципа», однако в данном

контексте выбранный перевод точнее передает оттенки смысла.

**

В данном случае именно Materia Prima, то есть изначальная субстанциальность, которая

не встречается «в естественном виде» и мажет быть получена только при помощи Искусства ]xxvm В последнее

время среди европейских алхимиков стало бытовать мнение, что существует некий третий ключевой путь, который называется коротким (ars brevis), так как при нем магистерий занимает еще меньше времени, чем

при классическом сухом. На этом настаивают; в частности, Solazaref, Pyrazel, Rubellus Petnnus и некоторые

другие. Однако, исходя из деталей предлагаемого ими метода (который еще называют «молниеносным») можно заключить, что этот путь представляет собой лишь вариацию на тему сухого пути и вполне заслуженно

может носить это название, равно как и ars brevis, каковые в герметической классике синонимичны и