Герметическая традиция

щен несторианами в целях укрепить свое политическое реноме (Пресвитер был несториани-

ном согласно легенде); однако, конечно же, ненайденный «исторический Пресвитер» является

не более чем ошибочно истолкованным эзотерическим символом средневековой культуры.

к

Она же «наша шлюха».

257

Мне хотелось бы обратить внимание также на тот факт, что в тексте Пятикнижия ска-

зано «и вы будете как боги» (Бытие, 3:4). Множественное число здесь имеет знамение для гно-

стика и человека, знакомого с пневматологией.

”

Здесь есть смысл вспомнить герметическую сказку о Питере Пэне, написанную анг-

лийским герметиком Сэром Джеймсом М. Барри.

“

В Бхагаватгите это звучит точно как «срубание Мирового Дерева» (Asvattha) «ору-

жием непривязанносги» (chittva).

™

«От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употреб-

ляющие усилие восхищают его...»(Мф 11:12).

™

У Эволы i Veglianti. Точнее было бы перевести «бдящие», однако «наблюдатели» зву-

чит не так неуклюже, и этот термин встречается в сходном контексте в других источниках.

У Эволы просто ... la stripe delta glonosa e guerriera.

™

Об этом можно прочесть у Бертло в Us Origines de VAlchimie (Paris, 1885).

"*

Следует заметить, что упомянутые формы Тайного Огня не являются строго идентич-

ными; также см. далее.

***

«В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков» (Ин 1:4).

"*

Как неоднократно и в разных местах указывал Рене Генон, упомянутый разрыв про-

изошел в период правления Филиппа Красивого и был ознаменован навязыванием политичес

ких решений папству, преследованием ордена тамплиеров и понижением пробы монет (что

стало с одной стороны превышением королевских полномочий, а с другой - признаком деваль

вации достоинства царской касты до уровня лавочников, т.е. будущей буржуазии).

**

В отношении знания именно здесь пролегает водораздел между сакральным и про-

фанным, на каковой указывает различие греческих терминов yvaxric и Ътощцг\\ однако даже

греческий гнозис уже представляет собой определенную девиацию традиции, каковая имеет

гораздо более древние египетские корни.

"

Здесь Эвола цитирует Герметический Свод, XI, 20. В его версии есть небольшие не-

точности, которые мы опустили.

““

Интересно, что в современной ядерной физике хорошо известен «эффект присутствия

оператора», т.е. влияние ученого на ход и результаты научного эксперимента. Важно, что эффект

этот в основном трактуется как «помеха», и предпринимаются не попытки его понять, а попытки от

него избавиться путем полной автоматизации экспер|шента-даже на стадии <>бра

целях «максимальной научной объективности ». Окончательное перепоручение науки как таковой

заботам неодушевленной машины является логичным итогом совремейного материалистического

подхода, пытающегося «очистить» материю от малейшего влияния духа; это означает окончатель

ный и бесповоротный отрыв современной науки от ее традиционных форм. С другой стороны, это

ярко демонстрирует тупиковое положение, в котором современная наука оказалась, следуя соб

ственным метафизическим принципам. «Чистая материя », то есть бесформенная субстанциональ

ность (materшргипа герметиков), a priori не способна раскрыть ученым свою сущность, поскольку

она не приобретает; а все больше теряет ее с каждым новым «научным достижением». В связи с

этим хочется вспомнить слова Авиценны, сказанные примерно тысячу лет назад: «Первомагерия

подобна уродливой, безобразной женщине, которая боится, как бы ее уродство не обнаружилось: каждый раз, когда открывается ее покрывало, она пр|1крываетс1Юинедостшгарук^

о любви, II). Однако современные ученые предпочитают руководствоваться верой в непогреши

мость материалистической науки, а не аргументами древних философов.

***

То есть, находится на пути к реализации, что и указывает на этот духовной тип.

»*

ЭТИ «грубые» стихии представляют собой смесь всех стихий с физической землей; таким образом, скажем, «вульгарное» пламя печи являет собой «землистый Огонь», который

258

не используется в герметическом делании (если быть совсем точным, он может использовать-

ся лишь в некоторых случаях) и так далее.

«*

Имеется в виду строчка Pater omnis telesmi totius mundi est hie. Слово telesma позднего

греческого происхождения и морфологически связано со словом xeXeidco - «посвящать», «про-

водить через мистерии». Интересно, что от этого же слова происходит слово «талисман», встре-

чающееся во всех европейских языках (в арабском - tilsam) и обозначающее объект, обладаю-

щий магической силой. В герметическом контексте телесма обозначает «совершенство» или

«высшую магическую силу». Современный итальянский герметик Джаммария отождествляет

telesma и «мысль мыслящую» в противовес «мысли мыслимой».

«*

Здесь Эвола говорит о Materia Prima как о недифференцированной всеобщности,

** Хотя у Эволы pentacolo, я предпочел употребить это слово в том виде, который оно

име