Герметическая традиция

ждение» - мания, коя ему неизвестна. Чем дальше он продвигается, тем глубже погружается в свой центр, в сверхиндивидуальный и над-

личностный порядок, подобный великим силам природы, в то время

как те, на кого он воздействует, пребывают в иллюзии, будто они сво-

бодны.

«Герметические» качества как таковые, согласно алхимикам, тек-

сты которых, как уже было определено, написаны ими только для себя, нам следует в основном искать в самих этих людях и в их произведени-

ях. Конечно, стоит только занять определённую позицию в этом отно-

253

шении и всегда можно будет убедить себя, что герметические тексты

лишены внутреннего значения и сводятся к неудобоваримому жарго-

ну, дабы служить суевериям, химерам и жульничеству; точно так же, как с подобным отношением несложно прийти к выводу, будто в исто-

рии нет ничего, что могло бы «позитивно» доказать существование

личностей с такими экстраординарными способностями. Кроме того, в самом факте убогого человеческого существования, кое влачили мно-

гие алхимики, можно найти ироничный аргумент, демонстрирующий

прямо противоположное. Герметик воздерживается от того, чтобы пе-

реубеждать исповедующих подобные убеждения; более того, на самом

деле это помогает сделать ещё более непроницаемой маску, за которой

скрывается традиция.

Что же касается хорошо задокументированных случаев, имев-

ших место в не столь отдалённом прошлом,4 каковые приводятся в

качестве доказательства реальности металлических трансмутаций или

указывают на некие «феномены», производимые вопреки герметичес-

кому предписанию презирать всякую вульгарную магию, направлен-

ную на получение того или иного результата и относящуюся ко внеш-

ней стороне вещей в соответствии с их «природой и полномочиями», а не направленную, напротив, на «познание себя и господство над

неназываемой триадой»,5 то вместо этих фактов стоило бы сосредо-

точиться на рассмотрении большого числа «случайностей» и

неде-терминируемых составляющих, кои являются семенами иногда

весьма больших потрясений в жизни и истории, а также на том, сколько существует в порядке естественных феноменов таких

явлений, которые подчиняется законам, объясняющим как, но не

способным объяснить, почему произошло событие. Всё это составляет

пустое пространство, кое, тем не менее, может оказаться не

пустым. За кулисами человеческого сознания и истории, куда не

распространяется физическое зрение и куда не отваживается

заглянуть сомнение, возможно, нечто есть.6 Гомер сказал, что Боги

часто путешествуют в мире под видом странников и пилигримов и

переворачивают с ног на голову человеческие города. Это не просто

мифология. Мы считаем, что никакое историческое или социальное

событие, имеющее важность, никакой феномен, каковой бы

направил определённым образом ход событий на земле, включая

некоторые «открытия» и рождение новых идей, не происходит по

причинам случайным и спонтанным, но напротив, все они

соответствуют намерению, если не подлинному пла-

254

ну, составленному за кулисами и реализуемому путями, которые се-

годня трудно даже себе представить. Это происходит под знаком Све-

та, а также - в некоторых случаях - под знаком прямо противополож-

ным. Таким образом, тем, кто благодаря превратностям пути всё же

приходит к частичному принятию «позитивистских» идей, необходи-

мо сказать, что «трансцендентный Человек», созданный Царским Ис-

кусством герметики, вместо того, чтобы предаваться производству ка-

ких-либо «феноменов», способных поразить профанов, подобно пре-

стижным спектаклям варьете, или ставить себе целью так называемые

«метафизические исследования», скорее всего, предпочтёт сосредото-

читься на возможностях, предоставляемых невидимым миром; если

некий удар или рикошет обрушится на него сверху и вызовет измене-

ние более или менее счастливого течения его земной жизни, он не ста-

нет уделять ему слишком много внимания, даже если это превратит его

существование в зрелище, которому вряд ли можно позавидовать.

«Поистине, не со зверями0000™ подлежит тебе здеь сражаться, но с бога-

ми», - сказал Бёме.7

В рамках темы, определённой для данной работы, мы расста-

вили все необходимые акценты. Для одних нам остаётся только про-

цитировать предупреждение дальневосточного Мастера: «Так же, как рыба погибнет, если её извлечь из тёмных глубин, так и обыч-

ные люди не вынесут силы оружия этого Царственного Знания».8

Для других, кто, несмотря ни на что, хочет знать больше, есть толь-

ко один совет, как этого достичь: создавать в себе способность ви-

деть то, что лежит за пределами сознания и мысли так же ясно и

отчётливо, как глаз и ум, связанные с телом, воспринимают внешние

предметы.

Но это означает, что пора отправляться в путь, полный приключе-

ний и становиться одним из звеньев царственной, золотой и оккульт-

ной цепи традиции Сыновей Гермеса; нам же более ничего не остаёт-

ся, кроме как закончить книгу словами из розенкрейцерского Манифе-