Читаем Герметическая традиция полностью

шизма. Однако единственным эффектом этой статьи стал факт окон-

чательного и бесповоротного зачисления Регини в ряды диссидентов

и противников существующего режима. Его друг и инициатор

Ар-ментано понял всю безнадёжность ситуации и отбыл в Бразилию.

Позиция Эволы была двойственна: с одной стороны, он был

противником сближения с католической церковью, на путь которого

стал Муссолини, с другой - к его негативному восприятию масонства, каковое он считал прерогативой низших каст, прибавились

политические мотивы, и в этом, по сути, он стал на сторону

правительства. В ноябре 1925 года в Риме и других городах начались

настоящие репрессии против масонов; вскоре все ложи были

распущены и штаб-квартиры закрыты. В 1928-м Регини оказался

отовсюду уволен и мог зарабатывать на жизнь только частными

уроками математики. В течение последующего года отношения

между ним и Эволой неуклонно ухудшались, в основном на почве

взглядов на роль масонства (свою позицию Эвола окончательно

сформулировал в книге // Mystero del Graal семью годами позднее), что привело к окончательному разрыву между ними и распаду

группы «Ур» (о ней ниже).

Как мы уже упоминали, 1924 год был ознаменован для Эволы и

Регини интересом к учению Тантры. Человеком, сыгравшим в этом

ключевую роль, переписку с которым Эвола вёл в течение несколь-

ких последующих лет, был Сэр Джон Вудроф (1865-1936), известный

под псевдонимом Артур Авалон. Сэр Джон был старшим сыном Джей-

мса Тисдэлла Вудрофа, генерального адвоката Бенгалии (т.е. юрис-

консульта Британской Короны по военному праву в регионе), также

10

одно время члена правительства Индии. Он получил образование в

Оксфорде, который закончил с дипломом бакалавра гражданского

права, после чего отправился в колонии и с 1890 года начал работать

адвокатом в Верховном Суде Калькутты. Здесь и произошло собы-

тие, повлиявшее на его дальнейшие занятия и представляющее инте-

рес для нашего изложения. Согласно воспоминаниям Джона

Мамфор-да, однажды утром в суде Сэр Вудроф пытался разобраться

с одним не слишком сложным делом, однако никак не мог

сосредоточиться на представленных ему документах. Через

некоторое время слуга сообщил ему, что в приёмной сидит

садху-тантрика, нанятый стороной обвинителя, и читает мантру, затуманивающую мысли. Сэр Вудроф вышел в приёмную и увидел

вымазанного золой садху, который сидел на полу и тихо напевал на

санскрите. Он попросил охранника вывести подозрительного

посетителя, после чего мысли Сэра Вуд-роффа немедленно

прояснились. С этого дня Тантра заинтересовала его настолько, что в

течение последующей жизни он перевёл и откомментировал около

двадцати классических тантристских текстов, написал несколько

имеющих значение и по сей день исследований Тантры и послужил

источником знания в этой области для многих учёных, оккультистов

и подлинных посвящённых, среди которых следует назвать и Юлиуса

Эволу. Его активная переписка с Сэром Вудро-фом в середине

двадцатых годов, во-первых, послужила принятию Эволой многих

тантристких принципов в качестве основы его метафизики (что

видно уже из полемики с Геноном, возникшей после публикации

Человека и его становления согласно Веданте),* и во-вторых, способствовала написанию им нескольких статей, посвящённых

Тантре,9 а затем и книги,10 которая, на наш взгляд, является одной из

лучших западноевропейских работ на данную тему. В связи с этим

следует отметить, что, хотя рассматриваемая нами Герметическая

традиция и не содержит ссылок на тантристские источники, момен-

ты, характерные для этой школы духовного делания в ней отчётливо

прослеживаются.

Согласно признанию самого Эволы, в период подготовки книги

наибольшее влияние на него оказали исследования Артуро Регини и

публикации, которые в этот период появлялись в геноновском журна-

ле Le Voile d'Isis" (в начале двадцатых годов в нём вышли работы по

алхимии Жолливе-Кастело, Кутюра, Делобеля, Сен-Жермена). При

этом Эвола умалчивает о некоторых других событиях и влияниях,

И

каковые, тем не менее, стоят того, чтобы их проследить. Мы уже упо-

минали Сэра Вуцрофа, о котором Эвола весьма тепло отзывается во

многих местах; однако, кроме него и Регини в период создания Гер-

метической традиции у Эволы были и другие учителя, о коих он умал-

чивает по причине их нежелания себя афишировать. Для того, чтобы

проследить их идентичность, нам придётся обратиться к истории груп-

пы «Ур».

В начале 1927 года Артуро Регини, его друг и ученик Джулио

Паризе (1902-1970) и Юлиус Эвола организовали магическую груп-

пу, целью которой было собрать вместе предыдущий накопленный

опыт, привлечь квалифицированных людей в различных городах, об-

разуя «магические цепи», и ежемесячно публиковать результаты «ма-

гических исследований». Группа была названа «Ур», каковая фонема

Перейти на страницу:

Похожие книги

Что такое философия
Что такое философия

Совместная книга двух выдающихся французских мыслителей — философа Жиля Делеза (1925–1995) и психоаналитика Феликса Гваттари (1930–1992) — посвящена одной из самых сложных и вместе с тем традиционных для философского исследования тем: что такое философия? Модель философии, которую предлагают авторы, отдает предпочтение имманентности и пространству перед трансцендентностью и временем. Философия — творчество — концептов" — работает в "плане имманенции" и этим отличается, в частности, от "мудростии религии, апеллирующих к трансцендентным реальностям. Философское мышление — мышление пространственное, и потому основные его жесты — "детерриториализация" и "ретерриториализация".Для преподавателей философии, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области общественных наук. Представляет интерес для специалистов — философов, социологов, филологов, искусствоведов и широкого круга интеллектуалов.Издание осуществлено при поддержке Министерства иностранных дел Франции и Французского культурного центра в Москве, а также Издательства ЦентральноЕвропейского университета (CEU Press) и Института "Открытое Общество"

Жиль Делез , Жиль Делёз , Пьер-Феликс Гваттари , Феликс Гваттари , Хосе Ортега-и-Гассет

Философия / Образование и наука
История философии: Учебник для вузов
История философии: Учебник для вузов

Фундаментальный учебник по всеобщей истории философии написан известными специалистами на основе последних достижений мировой историко-философской науки. Книга создана сотрудниками кафедры истории зарубежной философии при участии преподавателей двух других кафедр философского факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. В ней представлена вся история восточной, западноевропейской и российской философии — от ее истоков до наших дней. Профессионализм авторов сочетается с доступностью изложения. Содержание учебника в полной мере соответствует реальным учебным программам философского факультета МГУ и других университетов России. Подача и рубрикация материала осуществлена с учетом богатого педагогического опыта авторов учебника.

А. А. Кротов , Артем Александрович Кротов , В. В. Васильев , Д. В. Бугай , Дмитрий Владимирович Бугай

История / Философия / Образование и наука
Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука