Герметическая традиция

бану, который, не производя звук сам по себе, является необходимым

условием для проявления оного. Таким же образом, жизнь, сознание и

самосознание не могут проявиться в человеке кроме как через теле-

сную реальность.

Эта реальность, если её рассматривать в оккультном и герме-

тическом плане, представляет собой место, где металлы, кажущие-

ся благородными, а на самом деле презренные, и стихии, кажущиеся

живыми, а на самом деле мёртвые, стерильные и отвергаемые Муд-

рецами, находятся в их истинной природе - то есть первичной теле-

103

сности - с примесью некоторых загрязнений, теней и водянистости,от каковых молено избавиться.

Таков ключ ко всем тем алхимическим высказываниям, кои по-

средством символов утверждают превосходство Тела и представляют

его как истинную материю Делания и Золотоносную жилу. Такова при-

чина, по которой в Depharmaco catholico алхимиков призывают не уле-

тать в небеса, а искать в перегное, в «Земле». Вот почему, говоря о

Камне, используют персонификацию вульгарных свойств: «Ты не то

Золото, о котором говорят Философы; то Золото сокрыто во мне. . Твоя

душа1* [т.е. жизненный принцип] постоянно пребывает во мне и она

более устойчива и фиксирована, чем когда-либо бывала в тебе... без

меня невозможно получить совершенные Золото и Серебро... не мо-

жешь ты подняться выше того состояния, в каковое тебя поместила

Природа».8 Захария утверждает, что «Тело имеет большую силу, чем

его два брата, которых мы называем Духом и Душой», и добавляет, что

«когда сокрытое проявляет себя», именно Тело имеет силу, необходи-

мую для фиксации души и её редукции к собственной природе, «из

коей получают Золото».9 «Необходимо оживить мёртвое тело и вос-

кресить его, - говорит Альберт Великий, - чтобы увеличить его могу-

щество неизмеримо».10 Существует такое множество других цитат в

подобном же духе, что очень трудно какой-либо отдать предпочтение.11

«Осирис - это Свинец и Сульфур» - Oaipig ecmv роЩ&оя кои Oeiov,

-гласит один александрийский текст.12 Чёрный Свинец - падшее тело, называемое «могилой Осириса», - кроме прочего, ассоциируется с

Яйцом, то есть tv id кav: он фиксирован в «Огненных сферах» и при-

влекает к себе новую Душу. И в этом, гласят тексты, заключена Вели-

кая Тайна.13

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Hyppolitus, Philosophumena, V, 10. Ср. Гераклит (frag. 68 Diels): «Для душ стать водой

означает смерть».

2. Пассаж из Эннеад Плотина (VI, iv, 14) разъясняет это учение: «К прежнему, чистому

человеку, присоединился другой, желающий быть иным, чем он... этот иной человек, легко

найдя нас, присоединяется к тому сверхчувственному человеку... подобно тому, как, несмотря

на то, что звук один и слово одно, кто бы и с какой бы стороны ни направил на него свое ухо, воспринимает его, слышит и имеет в слухе своем актуально то [произнесенное слово], что на

него действует. Таким вот образом каждый из нас, став двойственным человеком, уже не быва-

ет тем одним, которым был прежде, но зато часто бывает тем другим, который к первому при-

соединился, - и это всякий раз, когда этот первый в нас бывает недеятелен и как бы отсут-

104

ствует». В отношении соответствия этого мифа буддистскому учению см. нашу работу La Dottrina del Risveglio, cit.

3. De Signatuta, XIV, 6; XV, 6-8; IV, 28; V, 15.

4. В Адаме, согласно Беме (Аврора, XI, 62), это была Селитра, или активная сила инди-

видуализации, которая боролась с «Фонтаном Жизни».

5. Gichtel, Theosophia Practica, I, §§19-20; Ш, §§ 66-70, §§ 45-46. Символизм магнита в

некоторых случаях приложим к силам Тела, которое притянуло Душу и привязало ее к себе.

Полученное в результате состояние эквивалентно ahamkara индуистской традиции, посред-

ством которой, среди прочего, «Я» присваивает себе характеристики, исходящие от тела.

6. Соотношение между «жаждой» или «страстным желанием» и неудачей «титаническо-

го» предприятия можно найти в орфизме. Надпись на табличке Lamia Turii II гласит: «Я при-

надлежу вашей благословенной расе [ураничесной - eMoi ytvoq. ovpaviov (Lamina Petelia)]. Но

Мойра и удар молнии иссушили меня». Речь идет об ударе молнии, из-за которого Зевс и «су-

хость» связываются с «жаждой, коя мучит и пожирает меня», как сказано на Lamina Petelia, и

кою может утолить лишь Вода Мнемозины, предназначенная для инициатов. Метафизическая

интерпретация этой жажды как желания говорит нам, что это не столько результат; сколько