Герметическая традиция

скольку он иерархически предшествует всякой манифестации (свету).

Это конечная точка visita intehora terrae rectificando. n

Нам кажется вполне уместным добавить к четверицам эти тро-

ичные соответствия, поскольку они помогают понять некоторые спе-

цифические и технически важные аспекты герметико-алхимического

учения.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Pietro Negri (Introduzione alia Magia, П, p. 76 ff) также указал на это соответствие этимо

логически: данное слово следует разбить - как Sat-umus - и рассматривать «urrms» в контексте

di-urnus [Дневной, относящийся к периоду одного дня (лат.). - Прим. пер.], noct-urrms [Ночной

(лат.). - Прим. пер.] и т.п., а корень sat, совпадающий с санскритским термином, означающим

сущее, в контексте индуистского названия для «Золотого Века» Гесиода- Satya-Yuga.

2. CEuvre des quatre elements, CAG, II, 340

3./Ш , 285.

4. De hide et Osiris, §56. «Добро» здесь следует понимать в платоническом и философ-

ском смысле как полноту, как природу завершенную и совершенную в себе самой.

109

5. «Latium a latere», т.е. «Убежище, чтобы укрыться» (Вергилий, Энеида, I, 8).

6. Сирийские тексты, СМА, П, 158.

7. «Hie est Pater et Mater eius, sive lapis noster et philosophorum» [Это - Отец и Мать

нашего философского камня (лат.). - Прим. пер] (Codex Plumbeum, воспроизведенный в

Introduzione alia Magia (Roma, 1971), I, p. 298). В этом же кодексе Сатурн называют «прока-

женным Золотом», где проказа, то есть болезнь, которая пожирает, представляет собой ин-

фекцию, коей заражается Солнце в землистом теле (вспомните пожирающего стервятника, жажду, что пожирает и т.п.). В одном тексте Исаака Холланда (воспроизведенном в Revue Thiosophique, 1927,379-391) можно прочесть: «Из Сатурна происходит и получается Фило-

софский Камень... Не существует тайны большей, чем эта; она заключена в Сатурне, потому

что в Золоте [вульгарном, то есть в интеллектуальных качествах внешнего сознания] мы не

находим совершенства, коим обладает Сатурн. В его недрах сокрыто наилучшее Золото, в

чем сходятся все Философы... Истинно, Сатурн является Камнем, который древние филосо-

фы не хотели называть по имени». «Нет ничего, в чем бы он нуждался, кроме как избавиться

от своих загрязнений; его следует очистить и затем вывернуть наизнанку, то есть Красно-

той наружу, и тогда он станет великолепнейшим Солнцем» [Эти цитаты с небольшими иска-

жениям соответствуют отрывкам из 1-й и 2-й главы Opus Saturni Исаака Холланда (Frankfurt, 1667).-Прим. пер.].

8. Bohme, De Signatura, IV, 22-23.

9. Ср. Della Riviera, IlMondoMagicocit, 207-208: «Теперь этот Свинец или Сапурн назы-

вается Отцом других Богов, то есть других магических металлов; следует понимать, что все

они изначально были заключены у него внутри, но в период построения магического Мира

вышли на свет; будучи проявлены в Герое посредством спагирического искусства».

10. Berthelot, Introduction a I'etude de la chimie, 294.

11. Арабские тексты, СМА, III, 169.

12. Одно, особое значение «золы» состоит в том, что далее ее уже невозможно уничто-

жить - она представляет собой абсолютный остаток после очищающего действия Огня. Розин

говорит: «Это - земля твоего тела, предел того, что является постоянным» (Ad Sarratantam в

Artis Aurifere, 2: 183). Это исходная точка воскрешения.

13. Bohme, De Signature VIII, 47-48.

14. Op. cit., 24. Такой же знак встречается в Иероглифической Монаде Джона Ди [Соб-

ственно говоря, этот образ и есть Иероглифическая Монада, которую Ди представляет в 3-й

теореме своей работы. - Прим. пер.].

15. В частности, Луне fc> соответствует аспект «образов», а Солнцу - аспект «эмоций»

бодрствующего существования.

16. Ср. Беме, Аврора, XXV, §109: «И она [эта сила] есть поистине мозг в телесном

прав-лении сего мира, откуда рождаются чувства и разумение... Истинный же и Святой Дух в

человеке рождается в сокровенном небе, в Воде Жизни».

17. Отсюда следует другой вариант символизма (ср. Pernety, Dictionnaire, 322), согласно

которому центральная зона и сердце соответствуют Солнцу, чей свет отражается Луной, то

есть рефлексивной способностью мозга и эмоциональными реакциями. Тогда Луна становится

собирательным символом для всех «вульгарных» форм способностей. Ср. Zohar, Ш, 233Ь:

«Мозг-это знак Воды (= Луна), а сердце - Огня».

18. См. Беме, Аврора, XXV, §§101-102: «Мозг в голове у тварей есть сила сердца, ибо из

гердца восходят все силы в мозг... Мозг в голове берет начало свое от силы сердца».

19. Из этого следует; что речь идет об уме глубинном, который главенствует над теми