Герметическая традиция

причина, по которой титанов поразила молния. Однако следует заметить, что герметическое

«очищение», которое приводит к первичному состоянию, из какового произошло падение, иногда

называется вспышкой (см. Pernety, Dictionnaire, 175); пробуждение центральных сил Великого

Делания уподобляется молнии, коя мгновенно разрушает всякий «несовершенный металл», то

есть индивидуальную сущность, не способную пройти испытание, с которым она сталкивает-

ся вторично.

7. Аврора, XVI, 5; XXI, 69.

8. Triomphe Hermetique, ВРС, Ш, 185, 201. Ср. также Диалог в последующем тексте, в

котором говорится о трех разновидностях Золота.

9. Philosiophie Naturelle des Metaux, VI, 531,532.

10. Compositum de Composite, V

11. CM. Novum Lumen Chemicum, X, 50; Livre d’Artephius, 117; Pernety, Dictionnaire, 354 и тл

12. CAG, II, 88.

13./Ш ., 98,192,169,93,95.

105

Глава 21. Сатурн, или перевёрнутое Золото

Чтобы придать этим символам более конкретное значение, мы

должны опереться на четверичное деление (которое обсуждалось в гл.

13 первой части). Магический Свинец наиболее точно соответствует

земной стихии, минеральности тела, т.е. тому, что в теле подчиняется

силам царства минералов (скелету); именно там спит первичное состо-

яние Индивидуума, Осирис, а также Сатурн, каковой был царём Золо-

того Века: царство, метафизически соответствующее состоянию бы-

тия в абсолютном смысле.1 И если мы вспомним, что в скелете пред-

ставлена известковая составляющая, путём псевдоомонимии можно

прийти к соответствиям, на которые указывают некоторые другие тек-

сты, между титанической составляющей, т.е. стихией земли, и состав-

ляющей известковой; в одном анонимном греческом тексте Земля по-

является в самом конце, и операция, соответствующая ей, называется

операцией всемогущей извести } Апггодаймон добавляет: «Таково Слово

об извести, всемогущем [или титаническом - rizavog] известняке, не-

победимом теле, единственно пригодной вещи... Тот, кто найдет её, одержит триумф над неизлечимой болезнью нищеты - ф aviarov

ne-viavvoaog».3

Но Плутарх сообщает нам, что Пения, «недостаток» или «несчас-

тье», является материей, коя «сама в себе полна нужды; однако она

находит полноту в Добре, всегда стремится к нему и пытается стать

частью его природы».4 «Нищета», «неизлечимая болезнь» суть то же

состояние недостатка, каковое в «материи» является нуждой, «жаж-

дой», «водянистой формой», а Добро есть актуальность Абсолютного

Индивидуума, связанная со «всемогущей известью», с возрождением

и преображением Титанов. Мы вновь приходим к одному и тому же

смыслу.

Теперь, когда вышеупомянутое соответствие разъяснено, вкрат-

це вспомним миф о Сатурне. Сатурн также пережил кастрацию, после

чего скрылся в Латии, однако Латий]™ -не более чем повторение идеи

сокрытия,5 перехода в латентное состояние или молчание: кастрация

является состоянием, понимаемым как лишение силы, эквивалентным

преждевременному срыванию колосьев и библейскому запрету в отно-

шении Древа Жизни. Среди других возможных значений мифа здесь

можно увидеть аллюзию на трансформацию связей, которые отсылают

к Свинцу в смысле разлагающегося тела, кое сам Сатурн поглотил и

106

разрушил. Таким образом, в алхимии мы встречаем двойственность: Сатурн «древний» и «божественный» (или сульфурный) и в то же вре-

мя он - перевёрнутое Золото, то есть Свинец как вульгарное тело;6 он

-Отец нашего Камня и Камня Философов,7 в котором, согласно De pharmaco catholico, он проявляется как «космический дух», «телом и

духовной природой сравнимый с Мышьяком», то есть как мужская сила

par excellence. Бёме о&ьясняет, что Свинец и Золото производит в Са-

турне одна и та же сила, и добавляет: «Это не смерть, но ограничение, которое представляет собой божественную небесную сущность»}

Иероглифика, представленная на заглавной странице Двенадца-

ти Ключей Василия Валентина, выражает ту же идею: в этом случае

мы видим Сатурн, увенчанный серпом и циркулем (символы двух сил: серп - растворение, а циркуль - сила «измерять», устанавливать грани-

цы, коагулировать) и расположенный над символом, содержащим раз-

личные составляющие (или фазы) Делания. Непосредственно под Са-

турном, то есть латентно (Латий), находится Ф, символ Сульфура, в

коий заключена птица Феникс; речь идёт о «Первичном Огне», то есть

первичных неугасимых, всеобъемлющих, сверхличностных силах оду-

шевления и индивидуализации1* (см. илл. VIII). Поэтому там, где в ли-

тературе говорится о Сульфурах Сатурна или чём-то подобном, это суть

аллюзии к упомянутым силам - или «божествам»,9 - сокрытым внутри