Герметическая традиция

процессами в организме, в отношении коих бодрствующее сознание мозга не имеет непосред-

по

сгвенного опыта. Это интуитивно предполагал Ницше, когда говорил о «великом уме тела», противопоставляя его способностям чисто индивидуальным.

20. Geber, Livre des Balances, CMA, Ш, 140.

21. Также на гравюре в издании Фладда {Utrisque Cosmi Hisotria cit) в области генита-

лий написано Centrum (центр). На другой иллюстрации к той же работе (de Givryy tt 200,102, 203), гае человеческая фигура вписана в окружности, которые отмечают соответствия с макро-

космом, центр этих окружностей приходится на этот же орган. Ср. Agrippa, De Occulta Philosophia, II, 27, fig. П и Ш. Согласно эзотерическому индуистскому учению, местоположе-

ние корневой силы - kundalmi, - известное как muladhara, также находится в этой области.

22. В De Pharmaco Catholico (Ш, 17) одним из последствий «visita» является знание

генезиса «металлов» и опытного понимания того, как «отличать преходящее и эфемерное от

непреходящего и вечного» [Несколько неточно; в указанном источнике так: \idebisp raetera et experieris, quomodoperiturum, a nonperituro et mansuro, sit distmgvendum ac separandum,TC.

«ты увидишь и познаешь, что погибает; а что не погибает и остается, то есть что следует отли-

чать как отделяемое». - Прим. пер.]. Здесь речь идет именно об осознании глубинных процес-

сов, которые содержат как реальность то, что внешнему сознанию кажется случайным и фено-

менальным.

111

Глава 22. Поле и семя

Прежде, чем перейти к разделу практики, мы должны обсудить

герметические символы, известные как Семя, Поле и Цветение. Поле, как и Земля, в целом представляет состояния и принципы, заключён-ные в телесности, то есть телесность в совокупном смысле.

Семя - это, прежде всего, вульгарное Золото, которое, если его

«извлечь из Копи [универсальной жизни], мертво»; но, будучи

высажено в Землю или Поле, после того, как сгниёт, возрождается и

актуализирует заложенный в нём потенциальный принцип - откуда

происходят все другие символы растительного царства, рождающиеся

и поднимающиеся из «глубин» Земли: деревья, цветы, сады и т.д.

На основе этого нам раскрывается в первую очередь внутреннее

значение соответствий между Сатурном и возделыванием Земли и По-

лей, над коими он был поставлен как бог в древних италийских мифах: в том смысле, который подтверждается в контексте аналогичных тра-

диций.1 В отношении данного символа в целом мы можем процитиро-

вать Герметический Триумф: «Камень-это Поле, каковое возделывает

Мудрый и куда Природа и Искусство посадили семя, что принесёт

плод».2 Далее, мы можем рассмотреть восьмой ключ Василия Вален-

тина, на котором изображён сеятель, труп, распростёртый на пшенич-

ных колосьях, и человек, встающий из могилы, с надписью: «Небесное

создание... умирает и разлагается. Затем звёзды, посредством Стихий, снова дают жизнь этому разложившемуся трупу, дабы создать звёзд-

ное тело... Когда это произойдёт, ты увидишь, что земное тело полно-

стью поглотится небесным и пребудет в нём вечно в небесной короне

чести и славы»3 (см. илл. IX).

По выражению Бёме, «Сульфур есть материальное тело, в кое мы

должны вернуться», поскольку «всё, что имеет тело, духовное или

материальное, состоит из сульфурного свойства». Можно добавить к

этим двум пассажам следующий: «Пшеничное зерно не даст ростка, если его не опустить в Землю», и «во что ты своё семя, то есть свою

Душу, посеял, в той части и воскреснет Тело».4 Фламель, сказав, что

«Земля Философов является их несовершенным Телом и называется

Матерью, поскольку содержит и составляет все Стихии»,5 также гово-

рит и о сеянии Золота во вспаханную белую Землю.6

После посева начинается рост, символизируемый сменой сезо-

нов: чёрную зиму сменяет яснаяШх весна, затем следуют красное лето и

112

золотая осень, когда плод созрел и его можно сорвать. Таковы четыре

герметических цвета, которые используются для обозначения фаз Ве-

ликого Делания. Три последних соответствуют стадиям перерождения

сознания или неземным сущностям (^, ^ и ф), заключённым в чело-

веческой Земле; упомянутое перерождение, в свою очередь, эквива-

лентно движению вспять sub specie interioritatis через три эпохи, кото-

рые предшествуют «Железному Веку», пока мы не окажемся в золотом

веке Сатурна.

Чтобы семя принесло плод, как мы видели, семя должно уме-

реть, треснуть и раскрыться. В отношении этого момент кризиса про-

цесс состоит из различных аспектов, к которым мы вернёмся в рамках

теоретической и символической схемы в разделе, посвящённом прак-

тике.

ПРИМЕЧАНИЯ.

1. Этот символизм также можно обнаружить в Законах Маму (XII, 12 ff) и в