Гибель античного мира

Вне всякого сомнения, богатство церквей продолжало увеличиваться, и в нашем распоряжении имеются некоторые цифры, позволяющие оценить его рост. Иоанн Хризостом заявил, что Антиохийская церковь получала в его время доход, равный доходу зажиточных граждан, но он был меньше дохода самых богатых. Августин говорит, что, занимая должность епископа, он был в двадцать раз богаче своего отца, бедного декуриона из маленького африканского городка Тагаст (Tagaste). В период властвования папы римского Феликса (526–530 гг.) годовой доход епархии Равенны составлял 12000 солидов, накапливаемых за счет ренты. И это без учета приношений. Иоанн — раздатчик милостыни, который в 611 г. стал епископом Александрии, обнаружил в епископской казне 8000 фунтов золотом. Юстиниан, составляя скользящую шкалу платы за посвящение в духовный сан, разделил епископов на семь групп: пять патриархов, те, чей доход превосходил тридцать фунтов золотом; доход епископов остальных групп варьировался по ниспадающей между 30 и 10 фунтами, 10 и 5 фунтами, 5 и 3 фунтами, 3 и 2 фунтами; доход епископов седьмой группы был меньше 2 фунтов, они считались очень бедными, и гонорары им не выплачивались. Эти данные, возможно, представляют жалованье епископов. Если так оно и есть, то путем умножения указанных цифр на три или четыре можно узнать о годовом доходе епархий. Конечно же, эти данные не включают приношений или пожертвований независимых прихожан и благотворительных учреждений.

Рост церковных богатств обусловливает усиление симонии и взяточничества. В римской истории всегда обнаруживались определенные случаи симонии, мотивом которой выступала не столько денежная прибыль, сколько амбиции и желание избежать исполнения обязанностей по курии или военной службы. Первое значительное обличение симонии принадлежит, вероятно, Римскому собору, во главе которого стоял папа Сириций (385–399). Это злоупотребление осуждалось в 451 г. в Халкидоне и собором, собранным в Арле приблизительно в это же время. Первый императорский закон относительно данной сферы был принят в 469 г. Некоторые виды взяток были легализованы, и их размер четко установлен. Епископы в VI в. платили значительные гонорары тем лицам, которые посвящали их в духовный сан. Священники низшего ранга в пользу этих лиц отказывались от своего жалованья сроком на один год, но им запрещалось выплачивать какие-либо деньги в качестве признательности (insinuativa) своим будущим коллегам при последующем продвижении по службе.

Другим злоупотреблением, получившим широкое распространение, было отчуждение церковных земель. Частично это обусловливалось симонией и обещаниями кандидатов на епископские, особенно папские посты предоставить церковную собственность своим приверженцам в случае их избрания. Корни этого явления прослеживались в естественном стремлении епископов обеспечить свои семьи и угодить друзьям, а также и в ненасытности богатых землевладельцев, принуждающих епископов предоставить им вечную аренду на выгодных условиях. Вместе с тем существовала и некоторая путаница между епископской собственностью, особенно тем, что приобреталось за время нахождения на данном посту, и церковной собственностью. В конце концов было введено строгое правило, согласно которому любое имущество или земли, переданные епископу, за исключением того, что он получил от ближайших родственников, после посвящения в духовный сан считались достоянием церкви.

Первый императорский закон, пресекающий отчуждение церковной собственности, был утвержден Львом в 470 г. Он был действенен только для Константинопольской церкви и запрещал всякие формы продажи, дарственных актов и обмена. Однако церкви разрешалось сдавать поместье на правах узуфрукта сроком на несколько лет или пожизненно с условием, что лицо, получающее его в свою собственность, при возврате предоставит в распоряжение церкви еще одно поместье, аналогичное по стоимости. Анастасий придал этому закону силу на всей территории Константинопольской патриархии, но ослабил его, разрешив продажу или оформление закладных с целью оплатить долги, произвести текущий ремонт или купить более ценный участок земли. Юстиниан ввел запрет на отчуждение в рамках всей империи, а также разрешил досрочную аренду, которая не должна была превышать двадцать лет или жизни трех поколений. Первоначально он отменил уступки, на которые пошел Анастасий, но позднее разрешил продажу земли для оплаты долгов, особенно задолженностей по налогам. Он также узаконил пожизненную аренду с условием, что рента будет разумной. На Западе подобных императорских постановлений не было, но соборы вырабатывали правила, по которым епископу не разрешалось отчуждать землю без ведома митрополита или непосредственно собора провинции.