Гибель античного мира

В духовный сан было посвящено так много лиц, которых Константин освободил от исполнения обязанностей по курии, что спустя несколько лет он запретил проведение этого обряда, за исключением случаев, когда необходимо было заполнить какую-либо вакансию, образовавшуюся в связи со смертью священнослужителя. Естественно, что вскоре этот закон утратил силу. Последней попыткой обуздать численность священнослужителей оказалось каноническое предписание Халкидона, по которому духовное лицо должно посвящаться в сан только для службы на определенном посту. Но с течением столетий количество священнослужителей увеличилось. В год великих преследований церковь Кирты (Cirta), столицы Нумидии, помимо епископа имела только трех священников, четырех поддьяконов и семерых чтецов. В середине V в. церковь Эдессы, города того же размера, насчитывала 75 духовных лиц; в начале VI в. в Равеннской церкви их было 60, а в церкви сирийской Апамеи — около 80. Эти цифры относятся только к кафедральному духовенству. В общем итоге в Эдессе, по всей видимости, штат служителей церкви состоял из 200 членов, а в Карфагене при первых вандальских правителях — 500 и более. Приводимые данные опять-таки не включают сельское духовенство. В Кипе, обладавшем территорией, которая в диаметре составляла 40 миль, насчитывалось 800 сельских приходов, каждый из которых должен был иметь хотя бы одного священника или дьякона.

Штат больших церквей был значительно многочисленнее. В Риме уже в III в. насчитывалось 46 священников, 7 дьяконов, 7 поддьяконов, 42 псаломщика и 52 служителя в должности экзорцистов, чтецов и привратников. Юстиниан попытался сократить персонал большой церкви Константинополя до 60 священников, 100 дьяконов, 90 поддьяконов, 110 чтецов, 25 певчих и 100 привратников, и это не считая 40 женщин-дьякониц — 525 человек всего.

В добавление к имеющимся, существовали и другие внештатные служители церкви, которые считались клириками, такие как могильщики (fossores), лица, обслуживающие похороны (decani copiatae) и ухаживающие за больными в госпиталях (parabolani). В V в. в Александрийской церкви числилось 600 служащих, ухаживавших за больными, а в Константинополе было 950 старших могильщиков, которые, согласно схеме, разработанной Константином и реформированной Юстинианом, организовывали бесплатные похороны, хотя родственники умерших предпочитали платить им дополнительный гонорар за тщательное исполнение обязанностей.

В больших церквях многие священнослужители были заняты на административных должностях. На Востоке в подчинении у каждого епископа был управляющий по финансам (oeconomus), пост которого обычно занимал старший священник. Эта практика была признана обязательной Халкидонским собором во избежание впутывания епископов в различного рода финансовые скандалы. На Западе такая должность встречалась очень редко. В штат церковных служащих входили также старосты и казначеи приютов, госпиталей и т. д., ризничие, хранители архивов, группы нотариусов, которые вели протоколы, и защитников церковного правопорядка (defensores), следивших за соблюдением законности и дисциплины и арестовывавших обидчиков клира. В восточных провинциях нотариусы и защитники церковного правопорядка принимали духовный сан, продвигаясь по служебной лестнице от чтецов до священников. В Риме это были миряне или лица, выполняющие незначительную церковную работу. Они уходили со своих постов, если их повышали до должности поддьяконов. Их также интенсивно использовали в качестве управляющих (rectores) родовыми имениями или церковными землями, причем, принимая духовный сан поддьяконов и дьяконов, они продолжали исполнять свои первоначальные обязанности.

Священнослужители — епископы, священники и дьяконы — получали жалованье. Труд священнослужителей низших санов — поддьяконов, чтецов, псаломщиков (только на Западе), певчих, заклинателей и привратников — оплачивался только в больших церквях Рима и Константинополя; во многих других городах они служили только полдня, едва зарабатывая на пропитание. Сокращенный рабочий день наблюдался и у лиц, обслуживавших похороны. В Константинополе на настоятелей церквей работало 950 лавок и мастерских, которые пользовались финансовыми льготами.