Гибель античного мира

Кардиналы кафедральных соборов обычно, по всей видимости, оплачивались лучше, чем приходские духовные лица, и с большой неохотой шли служить в приходы, несмотря на то, что в этом случае они имели возможность сохранить по крайней мере часть своих приработков в качестве кардиналов. Сельское духовенство зачастую получало очень маленькое жалованье. Папа римский Григорий давал разрешение на освящение приходских церквей, фонд пожертвований которых доходил до 3–6 солидов в год. Третья часть из этой суммы шла на освещение и ремонт. К тому же священникам приходилось ежегодно платить по два солида епископу в качестве кафедрального гонорара (cathedraticum). Сельские священнослужители в значительной степени должны были полагаться на приношения своих прихожан. В VI в. некоторые испанские землевладельцы из финансовых соображений строили церкви, деля приношения поровну со священниками.

В духовном посвящении и продвижении подчиняющегося ему духовенства по служебной стезе епископ, руководствуясь каноническими правилами, располагал полной свободой действий. В приходских церквях, однако, ему приходилось учитывать желание основателя или покровителя. Точно так же дело обстояло и в случае, если церковь располагалась в поместье землевладельца: поскольку священник был временным владельцем поместья, то для его посвящения в сан требовалось разрешение хозяина. Даже при подборе своего кафедрального духовенства епископ испытывал значительное давление со стороны великих мужей, которые требовали места для своих бедных родственников и клиентов.

Выборы епископов осуществлялись посредством большого разнообразия процедур и действующих практик. Избирающий орган мог быть представлен только кардиналами, но в его состав допускалось и приходское духовенство, как это было предписано папой римским Геласием в одном случае. В деревенских епископствах основную массу населения составлял народ, но в крупных городах действенными избирателями выступали декурионы или позднее чиновники, занимавшие почетные должности (honorati), хотя народные массы, проводившие демонстрации в пользу своих кандидатов, часто оказывали на них влияние. Соотношение сил между духовенством и народом, с одной стороны, и осуществляющими посвящение в сан епископами, с другой стороны, также было разным. Не так уж редко духовенство и народ оказывались неспособными выставить подходящего кандидата и просили митрополита сделать это за них. Иногда митрополит и епископы пытались навязать городу своего ставленника, что не всегда оказывалось успешным. Мы знаем о некоторых таких епископах, которые были посвящены в духовный сан, но отвергнуты городами, таким образом, доставив немало неудобств своим коллегам. Нам известны случаи, когда народные массы брали верх над епископами. Мартин был определен в епархию Тура (Tours), несмотря на постоянные заявления епископов о том, что он был «презренной личностью, недостойной епископству, человеком с подозрительной внешностью, грязной одеждой и непричесанными волосами»[31].

Но обычно достигался компромисс, хотя были и безвыходные ситуации. Чтобы избежать такого положения, Арльский собор в середине V в. постановил, что епископы должны составлять список, включающий трех кандидатов, из которых избиратели призваны осуществлять выбор. Это правило, как кажется, не получило адекватного отклика и впоследствии не упоминалось. На Востоке же оно закрепилось и посредством императорского законодательства, принятого при Анастасии, и подтверждало, что духовенство, декурионы и чиновники, занимающие почетные должности, должны были избирать трех кандидатов, из которых митрополит выбирал одного.

На должность епископов претендовало три типа кандидатов. Прежде всего это здравомыслящие и заслуживающие доверия личности, обычно — священники или дьяконы кафедрального собора. Именно по отношению к ним благоволили папы и иерархия в целом. Они составляли основной процент кандидатов. Народ, однако, зачастую предпочитал действительно святых, например, монахов или отшельников, молитвы которых помогли бы народной массе добиться расположения Бога. Некоторые из них, такие как Мартин, довольно успешно осуществляли свою деятельность, другие, как, например, Феодор (Theodore) не справлялись с делом. Феодор в конце концов получил разрешение покинуть свою епархию, располагавшуюся в Анастазиополе (Anastasiopolis). Альтернативно народ мог поддержать выдающихся мирян, бывших губернаторов провинций или адвокатов, которые обладали способностью воздействовать на императорское правительство. Такие выборы вызывали неприязнь со стороны духовенства и епископов, но обычно оказывались вполне удачными; примеры — Амвросий (Ambrose) и Сидоний Аполлинарий.