Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Таким образом, сознательно или нет, в течение целых десятилетий происходит игнорирование отдельных причин возникновения фашизма, не учтённых в современных и на первый взгляд логичных теориях, отрицается возможность системного подхода в изучении этого сложного явления.

Ниже я привожу список теорий природы фашизма и условий его возникновения, которые мне известны на момент написания этой книги. Перечень, разумеется, неполный и может в какой-то части не соответствовать требованиям к академический полноте и точности формулировок. Главным критерием при составлении мной краткого описания существующих теорий было следующее: смысл и содержание теорий должны быть понятны неподготовленному читателю.

Откровенно бредовые и антинаучные теории вроде мистических или псевдоисторических (наследники тамплиеров, тайные ордена, оккультные общества, мировые правительства и прочая ахинея) были мной проигнорированы. Ниже даны основные типы, к каждому из которых могут принадлежать десятки различных теорий, а также множество отдельных направлений внутри них.

Националистические теории.

Фашизм – особый вид авторитарного политического режима, опирающийся на поддержку народных масс, использующий для захвата и удержания власти экстремальный расизм, национализм и ксенофобию, в качестве главного идеологического принципа, объединяющего и мобилизующего народные массы.

Корпоративистские теории

Фашизм – революционное народное движение, в основе которого идея социального партнёрства и государственный корпоративизм в различных его видах. Фашизм, по мнению сторонников этой версии, есть средство против вырождения классической представительной демократии в охлократию, а также защита от коммунистической революции и большевизма. Цель фашизма – государственное регулирование частных и общественных отношений, с целью примирения классовых разногласий, создания условий для взаимовыгодного сотрудничества труда и капитала, для свободного развития различных классов и социальных групп. Прямое экономическое планирование, государственная поддержка для одних и установление различных ограничений свободы, государственный контроль экономической и иной деятельности для других.

Традиционалистские теории

Фашизм – псевдорелигиозное народное движение, признающее преобладание внутреннего духовного мира человека над внешним материальным. Первичность национальной культуры, традиционной религии, народных обычаев, а не социальных и экономических факторов в быстро меняющемся мире. Целью фашизма является приведение политической системы государства в соответствие с истинным «духом народа».

Религиозные теории

Фашизм – явление апокалиптическое, связанное с упадком морали и нравственности, греховностью людей. Фашизмом христианские исследователи называют явление, когда большие массы людей, подстрекаемые политиками-популистами, объединяются для совершения противных Богу действий, при этом каждому члену этой общности приходится отказываться от своей личности, чтобы заглушить голос совести. Причина возникновения фашизма в отказе человека от Бога, от единственной цели – любить Бога, жить и поступать в жизни в соответствии с заветами, данными Богом. В такой трактовке фашизм есть разновидность идолопоклонства, когда идолами становится государство, нация, лидер, некие идеи и политические принципы, исторические личности, мифы, обряды, предметы и прочее. Место Бога у коммунистов занимает марксистское учение, у патриотов – родина, у националистов – нация, у расистов – раса, у экологических фашистов – природа и тому подобное. Последствия фашизма, с точки зрения христианских и мусульманских исследователей – это наказание, которое Бог посылает на людей за их грехи.  В пример они приводят уничтожение Содома и Гоморры, которые были уничтожены Богом не только за то, что там процветал гомосексуализм, но и за ксенофобию, за враждебное отношение к иноземцам. При этом влияние самой религии на возникновение фашизма, религиозными исследователями, полностью отрицается.

Теория резонанса.

Фашизм — резонансное явление, которое характеризуется сочетанием экономических, социальных и религиозных факторов, усиливающих или ослабляющих друг друга. Оно похоже на явление интерференции – увеличение или уменьшение результирующей амплитуды двух или нескольких волн при их наложении друг на друга. Например, одновременное наступление социального, экономического и политического кризисов усиливает друг друга и может является причиной резкой фашизации общества.

Циклические и милленаристские теории

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология