Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Цикличность истории была замечена ещё две с половиной тысячи лет назад древнегреческим писателем и историком Ксенофонтом. По мнению сторонников циклических теорий, все исторически значимые явления в определённом виде уже имели место ранее. Исторический процесс может быть разложен на определённые циклы. Милленаристы говорят о тысячелетних циклах, а циклисты о временных циклах вообще. По мнению сторонников этих теорий, история государств, рас и народов движется волнами. Гребень волны (первый период цикла) – подъём нравственности, стремления к знаниям, научно-технический прогресс и тому подобное. В противофазе (третий период цикла) – спад, когда наблюдается повсеместное невежество, происходит упадок культуры и науки, процветает безнравственность и прочее. Каждому подъёму и спаду предшествует переходный период (второй и четвёртый периоды цикла), в которых общество и государство испытывают движение к подъёму или спаду. Такие периоды называются сумеречными периодами. По предположению циклистов, фашизм – проявление деградации общества, сопровождаемое массовой паранойей, безудержным стремлением толпы к разрушению, наблюдаемое в период спада (третий период). Милленаристы утверждают, что период 1910 –1960 годов является низшей точкой цикла и далее ситуация будет только улучшаться, после непродолжительного подъёма, продолжительностью в 50-60 лет, наступит тысячелетний период процветания цивилизации и эпоха гуманизма.

Марксистские теории (классовые теории).

Теории рассматривают фашизм исключительно как политическое и идеологическое выражение интересов конкретных классов или социальных групп. Сторонники этих теорий игнорируют примеры того, как во многих европейских странах фашистов к власти привели (или пытались привести) не   социальные классы или группы, защиту интересов которых декларирует фашизм, а совершенно другие социальные и политические силы. Ученые-марксисты, правильнее и точнее было бы их назвать идеологами, свои теории основывают на следующем постулате, принимаемом ими без всяких доказательств: сознание человека целиком и как следствие приверженность его какой-либо идеологии, определяются исключительно его социальным положением и экономическим благополучием. Ими отрицается связь между идеологиями и иррациональной стороной психики человека.

Частным случаем марксистской теории является коммунистическая теория социально-классовой природы фашизма, согласно которой фашизм — это жестокая диктатура крупного финансового капитала. Фашизм в своей пропаганде использует примитивный популизм, основанный на антикоммунизме, национализме и шовинизме. Почти все эти теории основываются на определении фашизма, предложенном XIII пленумом Исполкома Коминтерна и утверждённом на его Конгрессе в 1935 году. Эта теория не получила широкого признания за пределами коммунистических стран и партий, а также ряда левых партий некоммунистического толка, так как никогда не имела статуса научной теории в остальном мире. Теория основана на анализе исключительно нацистского режима. В Германии крупный финансовый капитал, столкнувшись с острой кризисной ситуацией в 1929 – 1933 гг., действительно был сильно заинтересован в передаче власти NSDAP.  В остальных европейских фашистских странах в 1919 – 1945 годах таких связей между крупным финансовым капиталом и фашистами либо совсем не прослеживалось, либо они были столь незначительны, что не сыграли решающей роли в приходе фашистов к власти.

Либеральные теории

Фашизм – экстремальный антикапитализм и антилиберализм, ничем не ограниченные корпоративизм и государственный контроль над экономикой, оформленные в виде автократического тоталитарного унитарного государства. Возможно, не полная ликвидация капитализма, а его реформирование с целью тотального контроля со стороны государства.  Приостановление верховенства права в пользу «государственных интересов». Ограничение политических свобод граждан. Ограничение свободной конкуренции в пользу монополистического промышленного и финансового капитала. Экономическое управление спросом через дефицит бюджета. Прямое и жёсткое экономическое планирование. Создание государственных монополий. Милитаризм как способ максимальной монополизации основных отраслей промышленности. Империализм как результат развития монополий и их стремления к захвату рынков за пределами страны. Агрессивная внешняя политика, вызванная обострением борьбы за внешние рынки и стремлением установить политический и (или) экономический контроль над другими странами. Использование народных масс, одураченных откровенным популизмом, в качестве инструмента для подавления сопротивления, уничтожения политических противников, а также для ограничения экономических и политических свобод граждан. Главной целью фашизма в таких теориях называется устранение политической автономии, разнообразия общественных отношений и ликвидация свободной конкуренции.

Культурологическая теория.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология