Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки.

Через 20 лет после окончания кровавой бойни 1914 – 1918 годов европейские народы снова кипели ненавистью. И ненависть эта стала значительно сильнее, чем перед предыдущей мировой войной, её направленность значительно расширилась, а влияние на поведение людей многократно усилилось. Лишь вспыхнувшие внутри отдельных стран гражданские войны, начало Второй мировой войны и ставшие известными ужасающие подробности о холокосте отрезвили, на некоторое время, борцов за истинную веру, чистоту расы и классовую мировую гегемонию.

Нюрнбергский военный трибунал и Токийский процесс не устранили опасность, они лишь поставили на тормоз гигантский каток, угрожающий раздавить миллионы людей, двигателем которого является гигантская общая людская ненависть, состоящая из миллиардов индивидуальных нетерпимостей и злобы. Со временем тормоз начинает сдавать и уроки истории начинают забываться, каток начинает медленно двигаться. Тормоз ещё больше ослабевает и каток постепенно увеличивает скорость.

Нацисты сделали с евреями то, чего хотели бы сегодня сделать миллионы современных людей с чёрными, белыми, азиатами, христианами, мусульманами, геями, жадными богатыми, бесполезными нищими, производителями оружия, загрязняющими окружающую среду промышленниками. Я уверен, что существует просто огромное количество людей, которые были бы рады лично затолкать этих «злодеев» в газовые камеры,

Романтизация и демонизация прошлых фашистских режимов, их вождей, одинаково опасны, так как лишают возможности человеку, не являющемуся профессиональным историком или политологом, объективно оценить опасность современного фашизма.

В отличие от романтизации и героизации фашизмов первой половины XX века, чем занимаются редкие маргинальные группы поклонников Гитлера и Муссолини,  демонизация  проводится целенаправленно и массово, в рамках идеологической борьбы «во имя исторической справедливости», которая на самом деле их возвеличивает, наделяет их дьявольской тёмной силой, которой они никогда не обладали.

Демонизация маскирует реальную проблему и направлена на создание устойчивого ложного стереотипа о фашизме, на внушение ненависти к конкретным личностям, отдельным идеям, на отождествление фашизма в сознании современных людей исключительно с дискредитировавшими себя режимами и политическими движениями, существовавшими в прошлом.

Мотивы такого рода демонизации могут быть различные: снятие с себя прямой или косвенной вины, за помощь или непосредственное участие в создании фашистской идеологии, тоталитарного государства, развязывании войны, геноцида. Речь идёт не только о вине в виде бездействия или одобрения действий фашистских режимов, а ещё об активной помощи, в том числе военно-технической и финансовой.

Нужду в демонизации фашистских режимов прошлого испытывают, прежде всего, современные фашистские движения и политические режимы, а также авторитарные государства, применяющие отдельные фашистские методы мобилизации населения для решения государственных задач или как способ удержания власти или государства, применяющие фашистские методы государственного управления и социальной политики.

Демонизация фашизма иррациональна, как и сам фашизм, она противопоставлена беспристрастному анализу. Она исключительно конкретна, так как всегда демонизируются конкретные люди, их мотивы и поступки, исторические события, политические организации и движения, государства, народы и расы, религиозные течения.

При чтении книг и просмотре фильмов об ужасах Второй мировой войны, трудно поверить в то, что, немецкие нацисты были просто обыкновенными бандитами, дорвавшимися до власти, а не садисты и не безумцы. Фашисты в пропаганде изображаются монстрами и у обывателя складывается впечатление, что если появление подобных персонажей маловероятно в современном гуманистическом мире и совершенно невозможны в обществе окружающем лично их, то и возникновение фашизма в их собственной стране невозможно.

Вполне логично, что, представляя фашизм как нечто демонически ужасное, нереально жестокое, граждане не замечают постепенное наступление фашизма в собственной стране, медленного разрушения государства и общества, заразившихся вирусом фашизма, постепенного разрушения своей личности под влиянием фашистской пропаганды.

Творящееся вокруг современного человека зло, вроде несправедливых судебных приговоров по политическим мотивам, внесудебных казней «террористов», поражения в правах и навешивания ярлыков политического экстремизма на оппозиционных политиков, в сознании обывателя, обработанного пропагандой, уже не выглядят столь ужасно, в сравнении с газовыми камерами и крематориями Аушвица. Такого рода «антифашистская» пропаганда призвана решить важную задачу – отвлечь исследователей от серьёзного изучения фашизма, лишить обычных людей возможности самостоятельно анализировать настоящее и обнаружить схожие черты фашизма в собственной стране.