Читаем Гидра. Том 1.Определение фашизма и его признаки. полностью

Как ни парадоксально, но пропаганда культа ненависти и создание современной фашистской пропагандой образа врага, путём обвинений других в фашизме, наиболее эффективны в современном мире. Это работает на все сто процентов. Прямые призывы к геноциду целых народов по причине того, что они якобы все они фашисты, потому как участвовали во Второй мировой войне на стороне нацистов (или помогали нацистам уничтожать неугодных на оккупированных территориях) находят отклики в сердцах миллионов русских, украинцев, чехов, словаков, сербов и миллионов людей других национальностей. Ещё свежи в памяти советские телевизионные передачи, политические книжные издания и газеты, в которых упоминались «американские фашисты».

Не вызывает удивление то, что практически все ныне существующие или существовавшие после 1946 года фашистские режимы оправдывают свои агрессивные действия внутри страны и во внешней политике именно «борьбой с фашизмом». Я не нашёл исключений, хотя таковые может быть и существуют.

Хьюи Лонг справедливо заметил: «Фашизм придёт в Америку под личиной антифашизма» Это почти визитная карточка современных фашистов. Вывернутый наизнанку здравый смысл, реальность нынешней эпохи — фашисты борются с фашизмом. Делают они это громко, смело и публично. Попутно закатывая в асфальт своих политических противников, обрушивая на целые народы кассетные бомбы, отправляя несогласных в тюрьмы за экстремизм.

Если учесть, что основное оружие фашизма и его фундамент, это пропаганда и популизм, то легко заметить ещё одну особенность фашизма – заканчивают свои дни фашистские режимы почти всегда одинаково. Наступает момент, когда градус ненависти в обществе снижается настолько, что пропаганда перестаёт действовать, происходит девальвация идеологии и фашистское государство просто разваливается за несколько дней от небольшого потрясения. Этим потрясением может стать смерть вождя, отставка правительства, экономический кризис.  Репрессивный аппарат внезапно перестаёт подчиняться, все государственные структуры охватывает паралич из-за саботажа чиновников. Своего недавно обожаемого вождя, кем ещё вчера восторгалась толпа и с ликованием носила на руках, эта же толпа, с точно таким же ликованием, запросто вешает вниз головой на бензоколонке.

Попытка вооружённым путём свергнуть фашистский режим, в большинстве случаев, наоборот, сплачивает сторонников фашистов и ведёт к большому кровопролитию. В условиях гражданской войны фашисты имеют больше шансов на победу, чем либеральное правительство, так как фашисты не считаются ни с чем, ни с военными потерями, ни с массовой гибелью гражданского населения, ни с огромным ущербом, наносимым войной экономике. В гражданской войне всегда побеждает более жестокий и беспринципный противник. Это правило, из которого если и есть исключения, то мне они неведомы.

Внешняя агрессия по отношению к фашистскому государству становится поводом для оправдания жестоких мер этого государства по отношению к противникам режима внутри страны и мобилизации всех имеющиеся в распоряжении фашистов ресурсов. В случае вторжения извне, все граждане, даже те, кто ранее относился к фашистскому режиму с недоверием или вообще враждебно, после вторжения добровольно готовы терпеть голод, холод и тяжёлый труд, поддерживая фашистский режим своим патриотическим порывом. Как было уже приведено выше, война для фашизма вещь необходимая для удержания власти, особенно когда этой власти реально что-то угрожает. Поэтому у фашистского руководства так часто возникает соблазн поправить своё пошатнувшееся положение при помощи армии, устроив «маленькую победоносную войну».

Особенность фашистских режимов ещё и в том, что при своей неспособности в мирное время обеспечить прогресс в общественной жизни, культуре, науке, тем не менее они способны эффективно и практически мгновенно мобилизовать население для отражения внешней агрессии. Воевать с фашистским государством, все равно, что тушить пожар бензином. Нужно иметь огромные ресурсы для того, чтобы суметь подавить оборону, организованную фашистами, так как, вероятно, придётся встретиться с активным сопротивлением всего населения, которое будет фанатично сражаться с оккупантами до конца. Правительствам соседних стран легче дождаться, когда фашистский пожар прогорит и затухнет сам собой.

Ненависть к мнимым или реальным внутренним и внешним врагам, постепенно становится естественной частью мировоззрения отдельного человека, а систематический поиск чёрных кошек в тёмных комнатах массового сознания, непременно приводит ко всеобщей паранойе, очередной маленькой или большой войне, а часто и к следующей сразу за войной социальной катастрофе.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке
Политическая история русской революции: нормы, институты, формы социальной мобилизации в ХХ веке

Книга А. Н. Медушевского – первое системное осмысление коммунистического эксперимента в России с позиций его конституционно-правовых оснований – их возникновения в ходе революции 1917 г. и роспуска Учредительного собрания, стадий развития и упадка с крушением СССР. В центре внимания – логика советской политической системы – взаимосвязь ее правовых оснований, политических институтов, террора, форм массовой мобилизации. Опираясь на архивы всех советских конституционных комиссий, программные документы и анализ идеологических дискуссий, автор раскрывает природу номинального конституционализма, институциональные основы однопартийного режима, механизмы господства и принятия решений советской элитой. Автору удается радикально переосмыслить образ революции к ее столетнему юбилею, раскрыть преемственность российской политической системы дореволюционного, советского и постсоветского периодов и реконструировать эволюцию легитимирующей формулы власти.

Андрей Николаевич Медушевский

Обществознание, социология
Масса и власть
Масса и власть

«Масса и власть» (1960) — крупнейшее сочинение Э. Канетти, над которым он работал в течение тридцати лет. В определенном смысле оно продолжает труды французского врача и социолога Густава Лебона «Психология масс» и испанского философа Хосе Ортега-и-Гассета «Восстание масс», исследующие социальные, психологические, политические и философские аспекты поведения и роли масс в функционировании общества. Однако, в отличие от этих авторов, Э. Канетти рассматривал проблему массы в ее диалектической взаимосвязи и обусловленности с проблемой власти. В этом смысле сочинение Канетти имеет гораздо больше точек соприкосновения с исследованием Зигмунда Фрейда «Психология масс и анализ Я», в котором ученый обращает внимание на роль вождя в формировании массы и поступательный процесс отождествления большой группой людей своего Я с образом лидера. Однако в отличие от З. Фрейда, главным образом исследующего действие психического механизма в отдельной личности, обусловливающее ее «растворение» в массе, Канетти прежде всего интересует проблема функционирования власти и поведения масс как своеобразных, извечно повторяющихся примитивных форм защиты от смерти, в равной мере постоянно довлеющей как над власть имущими, так и людьми, объединенными в массе.http://fb2.traumlibrary.net

Элиас Канетти

История / Обществознание, социология / Политика / Образование и наука
Цивилизационные паттерны и исторические процессы
Цивилизационные паттерны и исторические процессы

Йохан Арнасон (р. 1940) – ведущий теоретик современной исторической социологии и один из основоположников цивилизационного анализа как социологической парадигмы. Находясь в продуктивном диалоге со Ш. Эйзенштадтом, разработавшим концепцию множественных модерностей, Арнасон развивает так называемый реляционный подход к исследованию цивилизаций. Одна из ключевых его особенностей – акцент на способности цивилизаций к взаимному обучению и заимствованию тех или иных культурных черт. При этом процесс развития цивилизации, по мнению автора, не всегда ограничен предсказуемым сценарием – его направление может изменяться под влиянием креативности социального действия и случайных событий. Характеризуя взаимоотношения различных цивилизаций с Западом, исследователь выделяет взаимодействие традиций, разнообразных путей модернизации и альтернативных форм модерности. Анализируя эволюцию российского общества, он показывает, как складывалась установка на «отрицание западной модерности с претензиями на то, чтобы превзойти ее». В представленный сборник работ Арнасона входят тексты, в которых он, с одной стороны, описывает основные положения своей теории, а с другой – демонстрирует возможности ее применения, в частности исследуя советскую модель. Эти труды значимы не только для осмысления исторических изменений в домодерных и модерных цивилизациях, но и для понимания социальных трансформаций в сегодняшнем мире.

Йохан Арнасон

Обществознание, социология