Читаем Глобальная жатва полностью

Какой вывод из всей этой истории? Он не один. Во-первых, никогда не нужно углубляться в какую-либо магию, а тем более, испытывать ее действие на себе или на ком-либо другом. Во-вторых, очевидно, что все силы и средства, которые предоставляет нам магия, вполне реальны и однозначно опасны. Не только в руках телевизионных колдунов, но и в руках настоящих магов, чтобы они ни говорили о всяких средствах оккультной защиты и прочем волшебном предохранении. И в-третьих, и это главный вывод, "состояние Будды", то есть, полной и мгновенной реализации кармы, как и в случае с освящением бизнеса, может быть полезно только для очень развитых в духовном плане людей. Для тех, кто не только никогда не допускает каких-либо греховных действий, а даже мысли о таких поступках. Для обычных людей такое состояние просто губительно и может привести к трагической смерти. Вызвав данное состояние искусственным способом, мы вызываем на себя расплату за все наши долги. В том числе и за те, которые нам еще предстоит сделать. Время на погашение этих долгов – все наши земные жизни. Прошлые и будущие. С "помощью" магического квадрата или другого подобного метода, которые щедро предлагает магия, мы сами у себя отнимаем это время. Мы вынуждены рассчитаться за все грехи сразу. Это никому не под силу. Это убьет любого человека. Ясно, что святым людям для выполнения их задач никакие магические квадраты просто не нужны. Так же, как и всем остальным. У любого человека, искренне решившего бороться со своими грехами, есть вполне естественные для этого способы, позволяющие выйти на состояние Будды и исключающие какие-либо негативные последствия. Это, конечно же, последовательная духовная работа на основе искренней веры.

Талисманы и другие приятные штучки

В раннюю пору духовного становления я иногда искал себя совершенно в неожиданных местах. Ни с того ни с сего я мог, например, оказаться в каком-нибудь эзотерическом магазине, которые тогда начали заполнять собой духовные пустоты, образовавшиеся на месте развалившейся страны. Меня и таких как я буквально пленили всякие сомнительные артефакты неизвестного происхождения. Купив какую-нибудь безделицу, свалившуюся в этот магазин неизвестно откуда, можно было "решить" самые насущные жизненные вопросы. Широчайший выбор всяких медальонов, кулонов, перстней, пантаклей, хрустальных шаров и прочих "незаменимых" в духовном быту вещей захватывал неразвитое воображение сырой души. Тем не менее, всякий раз что-то все же останавливало меня. Я никак не мог сделать окончательный выбор. Стоя перед витринами, глядя на заморские чудеса в душных парах ароматических палочек, я пытался разобраться в собственных противоречивых чувствах. Для себя я никак не мог решить, что же важнее на сегодняшний момент. Личное счастье или невероятная сексуальность, гармония или финансовый успех, защита от злых сил или устойчивая связь с силами космическими. Дело в том, что каждая из этих безусловных добродетелей была связана с тем или иным конкретным изделием, продававшимся в таком магазине. Отчаявшись принять собственное решение, своими сомнениями я начинал мучить невинную продавщицу. Я никак не мог понять какой смысл во всем этом многообразии, если очевидно, что ни один из этих предметов не может решить всех моих проблем сразу. По логике вещей нужно было покупать весь этот магазин, после чего в течение всей оставшейся жизни каждый день навешивать на себя какое-нибудь одно чудо. Сегодня – связь с космосом, завтра – обретение вселенской гармонии, послезавтра – очищение кармы, и так далее – до самой смерти. Хотя закрадывались и другие мысли. Наверняка есть у нее, у этой продавщицы, какая-нибудь универсальная штучка, которая является верховной дрючкой по отношению ко всем остальным. Купишь ее – и все, ты – властелин мира и, естественно, своей судьбы. Я давил на бедную женщину и требовал от нее чистосердечного признания. Мало того, я допускал, что эту всесильную штуковину, пользуясь служебным положением, она оставила для себя, не зря же она такая спокойная! А мне и таким как я простакам предлагает всякую второстепенную ерунду. Я намекал, что готов "рассмотреть варианты", что получив второй единственный и неповторимый ключ к жизни, не буду посягать на власть продавщицы, и так далее. Но она не хотела "колоться" и оставалась непоколебима. В результате всякий раз я вынужден был уходить ни с чем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия