Читаем Глобальная жатва полностью

Подобно тому, как земной шар, словно футбольный мяч для игры темных и светлых сил, опутан сеткой параллелей и меридианов, каждый человек живет не только в определенной системе координат, но и привязан к жизни целой сетью заблуждений. Волей-неволей каждый из нас одновременно является частью не только видимых и понятных каждому систем, но и всех систем, существующих во Вселенной. Многомерность человека – отражение многомерности его Создателя. Теперь, когда мы имеем некоторое представление о единой энергетической системе Вселенной, которая еще называется Великой Вселенской Иерархией, мы быстрее разберемся с понятием "агрессивная система". Это понятие уже нам знакомо. Мы не раз его упоминали и еще неоднократно будем к нему возвращаться. Сейчас мы наметим основные рамки данного понятия. Итак, все сущее объединено в общую систему. Имя этой системы – Бог. Он проявляется во всех своих созданиях одновременно и полно. Другое дело, что эти создания не могут так же полно вместить Его, то есть, отразить в отдельном физическом пределе. Отличия явленных Божественных форм от самого Бога, неизбежные в ограниченных рамках того или иного измерения, и заставляют эти формы развиваться. Тем самым уподобляясь своему Создателю все в большей и в большей степени. Таким образом, развивается вся Вселенная, которая и является телом Бога. Бог развивает себя, развивая созданные Им формы. Каждое из божественных созданий борется за свою жизнь. Борется не только с собой, но и с другими созданиями. На этом держится эволюция. Законы, по которым ведется эта борьба, называются законами Вселенной или Высшими вселенскими принципами. Поскольку каждая часть системы с одной стороны стремится к обособлению и росту, а с другой стороны не может существовать без остальных частей, развитие каждого отдельного компонента всегда идет за счет более слабых компонентов. Энергия, наполняющая одну форму, перетекает в другую форму. В результате вся система растет и развивается. Однако на уровне отдельного физического предела это представляется как гибель одних форм и рождение других. Как непримиримая борьба добра со злом. Любой наблюдатель, находящийся в рамках ограниченной системы восприятия, видит только следствия того, что происходит за пределами данной системы. Философия и религия призваны объяснить человеку причины, определяющие его жизнь, но находящиеся за гранью его восприятия. Поскольку человеку трудно представить то, что не входит в сферу его непосредственного внимания, любые объяснения остаются весьма далеки от реальной картины. Философия и религия вынужденно говорят с человеком на понятном ему языке. Вследствие того, что живущие на земле люди крайне неразвиты, язык этот тоже достаточно примитивен.

В принципе, любая система является по своей сути агрессивной по отношению к любой другой системе. Простой пример. Вы едете в лифте со своим любимым человеком. Объем воздуха ограничен. Несмотря на чувства, которые вас связывают, можно сказать, что вы забираете воздух друг у друга. Если усложнить условия, скажем, сделать лифт абсолютно герметичным, застопорить его между этажами, да еще выключить свет (для пущего куража), вряд ли все это время вы будете наслаждаться поцелуями. Через какой-то промежуток времени, чувствуя, что воздуха на двоих не хватает, и он кончится в два раза быстрее, чем, если бы в лифте оказался один человек, вам начнут приходить в голову разные мысли. Среди прочего вы начнете задумываться, а действительно ли вы любите своего друга (подругу) так сильно, как вам это представлялось раньше. Примерно так взаимодействуют между собой не только соседние компоненты, но и все остальные. Ну, а теперь я милостиво выпускаю вас и вашу любовь из лифта, и мы спускаемся на землю окончательно, чтобы поговорить о тех системах, которые для человека являются однозначно враждебными. А, следовательно, развивают его сильнее остальных, если он не поддался им и сумел выстоять.

Самый проницательный читатель наверняка уловил мой тонкий намек по поводу того, что добро и зло относительны и существуют только в нашей голове. Тем не менее, анализируя что-нибудь, мы вынуждены занять какую-то определенную позицию в бесконечной системе координат и принять ее за точку отсчета. Иначе мы просто ни до чего не договоримся и окончательно запутаемся. Поэтому, чтобы не сойти с ума раньше времени, в наших рассуждениях мы продолжаем пользоваться двумя раскрученными брендами: "добро" и "зло" и заявляем со всей ответственностью: все агрессивные системы служат одной цели – подавить человека и поставить его в зависимость от себя, привязав к деструктивным силам.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия