Глобальная жатва

В начале своих мировоззренческих поисков я, как и подобает настоящему детективу-интеллектуалу, составил для себя предполагаемый словесный портрет того, что и будет предметом моего анализа. А поскольку портрет этот был составлен с моих же слов, данную категорию я представил себе достаточно четко. С одной стороны, она должна быть относительно нейтральна. То есть, не волновать людей настолько, насколько волнуют их те же деньги. С другой стороны, эта категория не должна напрямую касаться жизни даже тех людей, которые занимаются ею непосредственно. То есть, профессионально и целенаправленно. Кроме того, искомая категория должна быть достаточно проявлена в мире и выражена в существовании вполне реальных структурных построений. Для чего мне все это нужно? Чтобы удовлетворить свой исследовательский интерес. Это, с одной стороны. С другой – в который раз спроецировать общие эзотерические принципы на одно из разнородных явлений, коими внешняя жизнь насыщена с избытком. Исключительно с одной целью – доказать его однородность по отношению к более общим организующим принципам, а также проверить действенность собственной теории на примере анализа какой-либо промежуточной системы. Полуживой, то есть, в определенной и немалой степени относящейся к организации человеческого бытия, и в то же время, достаточно абстрактной и удаленной от отдельно взятого индивидуума. Большей, чем отдельный живой организм, но меньшей, чем более абстрактные, а значит – менее уловимые категории, отвечающие за организацию массового сознания. Такие, например, как системы религиозных и философских взглядов, которые, несмотря на выраженную свою актуальность, по-прежнему пребывают в статусе провозглашенных принципов намного более, нежели в роли активных компонентов, движущих человеческое сознание в сторону прогресса.