Читаем Глобальная жатва полностью

В идеале мужчина это – добытчик и охотник. Женщина – хранительница очага и любящая мать. Но мы ушли слишком далеко от идеала. Стопроцентных мужчин и стопроцентных женщин просто нет, и быть не может. Да и не должно. Иначе баланс будет нарушен. Средневзятый человек имеет примерно равное количество так называемых "мужских" и "женских" качеств. Это – нормально. Повторю еще раз: первичные и вторичные половые признаки у определенных человеческих качеств и черт характера появились исключительно вследствие ошибочных теорий. Иногда – в результате преступного сговора определенной группы лиц. Я имею в виду все тех же ограниченных священников, самолично составивших список грехов, "мерзких перед Богом" и продолжающих его пополнять. Для сохранения своего влияния и управления толпой нужны прочные рычаги. Человеческое несовершенство, названное грехом – и есть один из таких рычагов. Бесспорно, поведение человека связано с его половой принадлежностью. Общество с самого детства заставляет мальчиков и девочек вести себя в соответствии со своим полом. Родители жестко навязывают детям определенную модель поведения. А те же психологи, почему-то, называют это "половой само идентификацией". Дети, изнасилованные таким образом собственными родителями, вырастают в символических мужчин и номинальных женщин. После чего пытаются разобраться со своими ролями методом проб и ошибок или бегут все к тем же психологам, которые ждут их с нетерпением для поддержки собственных комплексов. В браке, да и вообще в любых отношениях, максимальная гармония достигается не тогда, когда стопроцентный мужчина встречает стопроцентную женщину. А тогда, когда мужчина и женщина дополняют друг друга. Если у мужчины не хватает каких-либо "мужских" качеств, они должны присутствовать у женщины. И наоборот. Это и есть гармония. Любовь – это гармония автоматическая, не требующая анализа и объяснения. Абсолютное слияние на основе полного контакта противоположных черт. Но это, опять же, в идеале.

Социальная и сексуальная роли редко совпадают. В прагматичном обществе большой кошелек давно стал первичным половым признаком. О ценностях духовных никто не думает. Мужчине, который зарабатывает меньше своей жены, трудно доминировать в постели. Деловая и преуспевающая женщина и рада бы почувствовать себя просто женщиной, слабой и беззащитной, да только не с кем. Так появляется дисгармония. Человек стремится к несвойственной себе роли. Роль социальную он приносит с собой в постель и не знает, что с ней делать. На место любви приходит пресловутый "супружеский долг". Жизнь такова, что современному мужчине-добытчику гораздо приятнее спать с ноутбуком, чем с собственной женой. В отличие от жены ноутбук можно выключить в любой удобный момент. Трудно себе представить олигарха и мачо в одном лице. Для олигарха выход один – секс за деньги и без всяких обязательств. Для его жены еще проще: муж-кошелек, а все остальное – на стороне. Тоже гармония. Примечательно, что "истинные женщины" сохранились исключительно в самых примитивных либо самых закрытых сообществах. Ощущение такое, что современные женщины решили отомстить мужчинам, захватившим науку, религию, экономику и политику. Феминизм – ответ цивилизации на эту узурпацию. Униженные и оскорбленные в лучших чувствах мужчины в отместку формируют свои комьюнити и учатся обходиться совсем без женщин. А потом и те, и другие борются друг с другом за свои права, пока не поймут, что они – товарищи по партии.

Чего же мы хотим от молодежи? Брошенные на произвол судьбы, наши дети забывают, какого они пола. А когда вспоминают, не знают, что должен делать настоящий мужчина, а что – женщина. Примеров-то нет! На кого им смотреть? У кого учиться? У папы с мамой, от которых бежать хочется. Вот и учатся друг у друга, играя в доктора и в запоздалые дочки-матери. В молодежных субкультурах границы между мужским и женским стираются и тают на глазах. Эксперименты со своим телом – первое, что приходит на ум взрослеющему организму. В духовном вакууме телесные желания неутолимы. В результате имеем то, что имеем. Если абстрагироваться от этого и взглянуть на вещи более широко, видим следующее. Энергетика разных потенциалов хаотично движется между людскими телами и душами. Минус – женщина, плюс – мужчина. Полярность то и дело меняется. Бедные люди не могут угнаться не только друг за другом, но и за собственными изменениями. В таких условиях кому какое дело, кто ты есть – мальчик или девочка? Нашел себе пару – радуйся, пока ты хоть кому-то интересен. И если на какое-то время твоя социальная роль совпала с твоим полом – это и есть настоящее счастье. Вот так, вот, и живем.

Перейти на страницу:

Все книги серии Концепция

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия
2. Субъективная диалектика.
2. Субъективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, А. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягСубъективная диалектикатом 2Ответственный редактор тома В. Г. ИвановРедакторы:Б. В. Ахлибининский, Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Марахов, В. П. РожинМОСКВА «МЫСЛЬ» 1982РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:введение — Ф. Ф. Вяккеревым, В. Г. Мараховым, В. Г. Ивановым; глава I: § 1—Б. В. Ахлибининским, В. А. Гречановой; § 2 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, А. Н. Арлычевым, В. Г. Ивановым; глава II: § 1 — И. Д. Андреевым, В. Г. Ивановым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым, Ю. П. Вединым; § 3 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым, Г. А. Подкорытовым; § 4 — В. Г. Ивановым, М. А. Парнюком; глава Ш: преамбула — Б. В. Ахлибининским, М. Н. Андрющенко; § 1 — Ю. П. Вединым; § 2—Ю. М. Шилковым, В. В. Лапицким, Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. В. Славиным; § 4—Г. А. Подкорытовым; глава IV: § 1 — Г. А. Подкорытовым; § 2 — В. П. Петленко; § 3 — И. Д. Андреевым; § 4 — Г. И. Шеменевым; глава V — M. Л. Лезгиной; глава VI: § 1 — С. Г. Шляхтенко, В. И. Корюкиным; § 2 — М. М. Прохоровым; глава VII: преамбула — Г. И. Шеменевым; § 1, 2 — М. Л. Лезгиной; § 3 — М. Л. Лезгиной, С. Г. Шляхтенко.

Валентина Алексеевна Гречанова , Виктор Порфирьевич Петленко , Владимир Георгиевич Иванов , Сергей Григорьевич Шляхтенко , Фёдор Фёдорович Вяккерев

Философия