Глобальные трансформации современности

Арабы захватили Магриб у византийцев, исламизировав и арабизировав (и на сегодняшний день в Сахаре сохранились неарабоязычные бедуинские племена) местное население. Мусульманские государства Северо–Западной Африки почти номинально вошли в состав Османской империи, однако по мере ее ослабления были захвачены Францией (Алжир, Тунис, большая часть Марокко, Мавритания), Испанией (часть Марокко, Западная Сахара) и Италией (Ливия). Колониальный период был здесь, особенно в Алжире, длительным и наложил на жизнь местного населения существенный отпечаток. Тесные связи Магриба с романскими государствами Западного Средиземноморья, прежде всего — Францией, поддерживаются и развиваются по сей день. Их следствием является массовое присутствие в этих государствах выходцев из Северо–Западной Африки.

Южной иноэтничной периферией Магрибского ареала стали исламизированные области Сахеля и Западного Судана, примерно от Атлантики до Дарфура; в пределах современных республик Сенегала, Мали, Нигера с прилегающими областями Нигерии и Чада. В Средние века здесь существовали крупные поверхностно исламизированные государства (Мали, Сонгай), а в колониальный период регион входил в состав Французской Западной Африки. Их можно было бы объединить в Западносуданскую филиацию Мусульманско–Афроазийской цивилизации, с учетом того, что местное, исповедующее ислам, негритянское население в своей массе не отступает и от исконных африканских обычаев и верований.

Кроме того, даже этот, обычно далекий от канонов, ислам распространен преимущественно в городах, а за их пределами фактически господствуют лишь поверхностно затронутые им архаические верования и ритуалы, вплоть до откровенного местного язычества. Поэтому данный регион является переходной зоной между собственно Мусульманско–Афроазийской цивилизацией и Транссахарско–Африканской цивилизационной общностью. С не меньшим основанием он может считаться ее Западносуданским регионом.

Второй, наряду с Арабской, можно считать Ирано–Средневосточную субцивилизацию. Ее становление в раннем средневековье определялось исламизацией иранского населения завоеванных арабами преимущественно ираноязычных областей Среднего Востока на восток от Месопотамии до Гиндукуша, Памира и Тянь–Шаня, но без его языковой ассимиляции. В целом здесь преобладал зороастризм, однако, если на территории собственно Ирана, в пределах державы Сасанидов, он имел ортодоксальные формы, то восточнее был синкретизирован с иными верованиями и представлениями. Через трассы Великого шелкового пути они были открыты как воздействию с запада, так и влияниям, шедшим из Индии и Китая. При этом они издревле взаимодействовали со скотоводческими тюркскими народами зоны Евразийских степей.

Эти и другие обстоятельства привели к тому, что в указанном регионе в раннем Средневековье сложилась мусульманская ираноязычная субцивилизация Среднего Востока, культура которой имела глубокие местные корни. Уже в IX–X веках она была представлена двумя самобытными регионами: западным, приблизительно в пределах современного Ирана, где к тому времени победила шиитская ветвь ислама и утвердилась династия Буидов, и восточным, охватывавшим приблизительно территории современных Афганистана, Таджикистана, Узбекистана и Южного Туркменистана, подвластных династии Саманидов и исповедовавших ислам в суннитской форме.

Западный регион можно называть Иранским, а восточный — Средне–азиатским. Судьбы их сложились по–разному. Первый в общих чертах сохранил свои контуры, конфессиональную и этническую идентичность и в настоящее время представлен государством Иран. Второй же, в результате тюркских и монгольских завоеваний, при существеннейшем влиянии местного населения на завоевателей через обращение последних в ислам суннитской ветви, претерпел принципиальные изменения. Во–первых, в этноязыковом отношении он стал дуальным, тюрко–иранским, с доминированием тюркского компонента в Узбекистане, Кыргызстане и Туркменистане и иранского — в Таджикистане и Афганистане. Во–вторых, через него Мусульманско–Афроазийская цивилизация распространялась среди тюрок по просторам Степного Туркестана до рубежей Сибири и Китая, с одной стороны, и Индостана — с другой.

В результате этих и других процессов в восточной половине Мусульманско–Афроазийской цивилизации возникла чрезвычайно сложная структура не имеющих между собой определенных границ трех субцивилизационных ареалов. Условно их можно было бы назвать Евразийским, Средневосточно–Центральноазиатским и Индостанским.