Глобальные трансформации современности

С Мусульманско–Афроазийской цивилизацией в течение последнего тысячелетия теснейшим образом связана ИНДИЙСКО-ЮЖНОАЗИАТСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ. Она включает в себя не только огромную и в последнее время динамично развивающуюся Индию, культура которой базируется на мощном фундаменте индуизма, но и индуистский о. Бали в Индонезии, а также буддийские, органически связанные с традиционной индийской культурой, Непал, Бутан, Шри–Ланку (Цейлон), Бирму (Мьямну), Таиланд, Кампучию (Камбоджу), Лаос, частично Вьетнам, а также пребывающий в составе Китая Тибет, а через него — исторически находящиеся в зоне его духовного влияния монгольские народы (собственно монголов, бурят, калмыков и др.). В XX веке они находились в зоне преимущественного влияния Восточнохристианско–Евразийской цивилизации, в той или иной степени являясь ее составляющими.

Из перечня государств и народов, входящих в Индийско–Южноазиатскую цивилизацию (от Калмыкии до о. Бали), понятна вся условность ее названия. Ведь Тибет и Монголия — страны центральноазиатские, а калмыки вообще с начала XVII века находятся в Восточной Европе. Однако оно представляется оправданным тем, что указывает на ее происхождение и основной ареал распространения, при том, что буддизм в его разнообразных формах представлен не только в Центральной, но и во всей Восточной Азии до Кореи и Японии включительно.

Трудно однозначно определить, к какой из цивилизаций относится Вьетнам, где (не учитывая навязанную извне коммунистическую идеологию) видим взаимодействие индийского и китайского начал. Само определение региона как «Индокитай» говорит о синтезе здесь культур упомянутых регионов, при том, что по мере отдаления от Китая усиливается влияние индийских по происхождению традиций и наоборот. Вьетнам скорее относится к Китайско–Дальневосточному цивилизационному региону, а Таиланд — к Индийско–Южноазиатской цивилизации. При этом характерно, что в буддийских странах с сильным китайским влиянием (Вьетнам, Лаос, Камбоджа–Кампучия, Бирма), пусть и при участии внешних сил, успех имел социализм, оставшийся чуждым соседнему им Таиланду.

Из сказанного видно, что в Индийско–Южноазиатской цивилизации существует огромное, достаточно четко определенное ядро — в основе своей индуистская Индия — и его огромная, практически полностью буддийская (крохотной и отдаленной от Индии индуистской филиацией остается лишь о. Бали) субцивилизационная периферия.

Индийско–индуистское цивилизационное ядро, при всей гомогенности его идейно–ценностной основы, весьма неоднородно в своих проявлениях. При бесконечном многообразии его форм, связанных с религиозной, сословно–кастовой, этно–территориальной и пр. спецификой, наиболее целесообразным представляется его традиционное деление на Арьяварту и Дакшинападху — на Северно–Арийский и Южно–Дравидийский ареалы. Буддийский же, периферийный, в значительной степени синкретический, пояс можно разделить на южный (в конфессиональном отношении — южнобуддийский, ветви хинаяны) и северный (севернобуддийский, ветви махаяны) субцивилизационные ареалы: Цейлонско–Индокитайский и Гималайско–Тибетский. В Тибете и Индокитае цивилизационные компоненты индийского и китайского происхождения органически переплелись. В большинстве случаев можем говорить о преобладании индо–буддийских компонентов, но Вьетнам, как уже отмечалось, представляется более правомерным относить к Китайско–Дальневосточному цивилизационному миру.

Существенно учитывать, что практически все государства Индийско–Южноазиатской цивилизации (за исключением Таиланда и Тибета) имеют длительное колониальное прошлое, наложившее на них, в первую очередь на население больших городов Индии, глубокий отпечаток. Колониальный период, связанный с широким распространением английского языка в этих странах, сыграл немалую роль в развитии независимой Индии. В то же время сегодня в Индокитае огромную роль в экономической жизни играет североамериканский и японский капитал, а также капитал китайской диаспоры, часто выступающий одним из определяющих экономических факторов в странах Юго–Восточной Азии в целом.

Индокитайский вариант Цейлонско–Индокитайского субцивилизационного ареала, наряду с Вьетнамом, Филиппинами, Малайзией, Индонезией и Брунеем, является составляющей огромного цивилизационного стыка Юго–Восточной Азии.

КИТАЙСКО-ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ЦИВИЛИЗАЦИОННЫЙ МИР занимает территорию, значительно меньшую, чем мир Макрохристианский, однако сопоставим с ним по демографическому и экономическому потенциалу, а по темпам развития значительно его опережает. К тому же принадлежащая к нему Япония, наряду с Северной Америкой и Западной Европой, входит в мир–системное ядро.