Год быка--MMIX

Однако при совпа­дении некоторых элементов есть и явные несовпа­дения. Босого, конечно, мо­жно наз­вать «управляющим», но раз­ве это он управляет? И потом офици­а­льно он – председа­тель жи­лтоварище­ства, то есть бюрократ, а не управля­ющий. Скорее, это Коровьев у нас управляет и квар­тирой, и домом. Опять же рас­писку о полу­чении кто писал, раз­ве не Босой? То есть он, скорее, соот­вет­ствует роли должника, а не управляю­щего. А вот Фагот, дей­ст­вите­льно, управи­тель неверный – так и норовит объегорить соб­ствен­ного патрона, то­лько чтобы втереться в доверие к Босому. Вместо запро­шен­ных трёх с половиной тысяч рублей выдал пять тысяч четыреста, а рас­писку оформил то­лько на пять тысяч.

В общем, других похожих фрагментов в Романе и окрест­ностях не наблюда­ется, а совпа­дений между двумя текстами доста­точно, чтобы понять всю слож­ность загадки. Для истолко­вания 9 главы нужно сначала истолко­вать притчу о неверном упра­вителе. А это самая неподда­ющаяся истолко­ва­ни­ям притча во всех Евангелиях. Но может быть, в уже найден­ной парал­лели и состоит подсказка Ав­тора. Если Фагот – это дух мате­риализма, то может быть в этом и состоит тайна неверного упра­вителя из притчи. Тем более что у апостола Павла есть весьма похожее по общему смыслу место: «Еще ска­жу: наследник, доколе в дет­стве, ничем не отлича­ется от раба, хотя и господин всего: он подчинен попечителям и домопра­вителям до срока, отцом назначен­ного. Так и мы, доколе были в дет­стве, были порабощены веще­ствен­ным началам мира, но когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего…» /Гал 4, 1-3/.

К этим словам стоит прислушаться хотя бы потому, что имен­но Павел поведал Луке об этой стран­ной притче. С уточне­нием и дополне­нием от апостола Павла притча выглядит инте­рес­нее, и в ней теперь видны явные парал­лели с притчей о блудном сыне. Дей­ст­вите­льно, кто же одевает и обу­вает воз­росшего сына, как не домопра­витель? Перстень на руку – от Отца, а обувь – от упра­вителя.

Но почему упра­витель неверный? И куда, спрашива­ется, ушёл блудить младший сын? Не был ли он на своём пути порабо­щён веще­ствен­ными началами мира? А чем управляет домопра­ви­тель, эконом до достижения наследником зрелости? Дом - это лич­ность человека, как конкретного, так и вообще. И сто, и тысячу лет назад, и по сей день в лич­ности человека по-преж­не­му пра­вит бал дух ма­те­риализма, управляемый веще­ствен­ными началами или отчасти управля­ющий ими. Так что с невер­ным домопра­вителем более или менее всё ясно. А вот кто такие попечители, они же, по всей види­мо­сти, должники? Ответим на этот вопрос – узнаем, кто такой Босой и почему он босой.

Однако насчёт неверного упра­вителя у нас была подсказка Автора, обрисовав­шего Коровьева, он же Фагот, он же Фауст, как дей­ст­вите­льного управдома. Может мы что-то попустили, какую-то по­дсказку и по поводу Босого? Может начать с самого начала главы? «Никанор Иванович Босой, пред­се­да­тель жилищ­ного товарище­ства дома № 302-бис…» Угу, вот она, подсказочка! Что же это мы, гра­ждане, номера квартир, глав и даже число членов Мас­солита сим­воли­чески рас­толковали, а самый главный номер дома по Садовой улице в Москве так и не удосужились? И когда ещё нам его истол­ко­вы­вать, как не в главе девятой, посвящен­ной истолко­ванию?!

Во-первых, мы уже раз­ъясняли, что число 10 означает жизнен­ный опыт или цикл жизни обыч­ного, «внешнего человека», а число 100 сим­воли­зирует гораздо более дли­тельный про­цесс – последо­ва­те­льной реинкарнации из поко­ления в поколение твор­ческого духа или иного «внутрен­него чело­ве­ка». Это может, например, быть мате­риалисти­ческий дух или рациона­льно-крити­ческий. Число 100, помножен­ное на 3, говорит само за себя – речь идёт о жизни духа и его реинкарнациях во многих поко­лениях, посвящен­ных вере, надежде и любви. В итоге этого дли­те­льного и сложного пути к трёмстам прибавляется 2 – сим­вол мудрости. Думаю, читатели уже и сами сообразили, что означает добавление «бис». Видимо один раз это воз­вращение сына к отцу уже случалось. Найден­ная в пути мудрость уже была рас­сказана всем зва­ным, но поняли её немногие избран­ные. Поэтому пришлось вновь, на бис отправляться в трудный путь, пообещав второе прише­ствие.