Год быка--MMIX

Нам осталось то­лько рас­шифро­вать сим­волику числа 31, чтобы убедиться, что речь идёт о тех самых притчах, о которых мы подумали. Во-первых, карман­ный формат уже косвен­но указывает на Новый Завет. Но главное, что сим­волика земной жизни, помножен­ной на любовь, веру и надежду, в итоге которой прибавляется един­ство с Богом, может относиться лишь к одной истори­ческой лич­ности. То есть речь идёт о евангель­ских притчах, рас­сказан­ных самим Иисусом.

«Потряса­ющее по своей художе­ствен­ной силе описание похищения» смысла этих притч также име­ется в Новом Завете – это послания семи азиатским церквам в Откровении Иоан­на. Впрочем, Ав­тор дублирует эту отсылку: «Никанор Иванович принял таких заяв­лений трид­цать две штуки». Сим­волика 32, которую вы и сами теперь можете исчислить, в полной мере относится ко всем авторам Ново­го Завета и к другим апостолам – авторам евангелий, счита­ющихся апокрифами.

В общем, у Никанора Ивановича было из чего выб­рать и на что опере­ться, когда он попытался первым войти в опустев­ший кабинет идеолога Берлиоза. Во всяком случае, апокалипти­ческое толко­вание событий на рубеже 1990-х годов было уместно, но не соответ­ствовало линии на дружбу с мате­риалисти­ческим духом. Поэтому Никанор Иванович отмёл все трид­цать два «заяв­ления» и предпо­чёл остаться босым. И лишь в конце своей недо­лгой полити­ческой карьеры пере­шёл к про­стейшему истолко­ванию случив­шихся с ним несчастий как про­исков нечистой силы. Номер 35 соб­ствен­ной квартиры Босого лишний раз подтверждает, во-первых, что оценка его услуг в 3500 была справед­ли­вой, а самооценка в пять тысяч была явно завыше­н­ной. Кроме того, един­ствен­ным достойным Ито­гом жизни служителя веры является воз­вращение обще­ству скрытого сокровища, пусть даже и в фор­ме карман­ного издания пельменей.

Ну вот, пожалуй, и почти всё, что каса­ется истолко­вания 9 главы, кроме раз­ве что числа 11, которое связывает воедино все главы второго дня от 7 до 13. И ещё в связи с сим­воликой девятки: число 2009 можно исчислить как год, в котором к двум М доба­вится их истолко­вание – MMIX.

Что каса­ется кол­лектив­ных образов и реа­льных полити­ческих событий, ал­легори­чески описан­ных в 10 главе Романа, как и в 12-й, то мы уже их доста­точно подробно раз­ъясняли не так давно. Однако с тех пор мы обна­ружили пару новых ключей, и нужно хотя бы попытаться их применить. В этом смысле 10 глава не выглядит исклю­чением из об­щего правила. Здесь описана попытка обнов­лён­ного руко­вод­ства Варьете применить свой жизнен­ный опыт к ситуации, которая этим опы­том совер­шен­но не предусмотрена. В результате, как нынче принято говорить, «когнитив­ного дис­сонанса», то есть резкого рас­хож­дения между внешней и внутрен­ней оценкой ситуации про­исходит актуализация латентного рас­кола в руко­вод­стве Варьете, который всё более углубляется и к концу стадии стано­вится явным. Одна из частей руко­вод­ства или элиты превраща­ется в реакцион­ную, а другая стано­ви­тся маргина­льной и даже радика­льно антисистемной. Хотя до кризиса участие в «тай­ных связях» было частью нормы и работало на систему. Можно, кстати, напомнить очень похожий рос­сийский ис­тори­ческий пример с тайными обще­ствами в начале XIX века.

Соб­ствен­но, содержа­нием 10 стадии в раз­витии лич­ности или идеи является испытание на са­мостоятельность и зрелость, на соответ­ствие освоен­ного жизнен­ного опыта заяв­лен­ному уровню. Для каких-то нереволюцион­ных идей или неамбици­озных лич­ностей такое испытание про­ходит дос­та­точ­но ровно, без дис­сонансов и стрес­сов. Так обеспечива­ется про­стое вос­производ­ство и смена поко­ле­ний в традицион­ных обще­ствах. А для новых идей в нестандартных условиях про­верка на зрелость приводит к общему стрес­су и для старшего, и для ново­го поко­ления.