Год быка--MMIX

Но оценку 22 стадии в целом мы начнём всё равно со сравнения некоторых деталей. Например, в финале этой двуглавой стадии про­исходит преоб­ражение Воланда из домашнего обла­чения в роман­ти­ческий рыцарский облик. В зерка­льном отражении 13 главы тоже про­исходит подобное преоб­ра­же­ние, когда незнакомец с балкона, который то­лько что, в конце 11 главы, вещал шаляпинским ба­сом, оказыва­ется одетым в бо­льничный халат обитателем соседней палаты. Вторую деталь мы об­на­ружили вместе с парал­лелью со сценой Тюрьмы в «Фаусте». В 13 главе Бездомному является дух Ма­стера с ключами, а у Гёте к несчастной Гретхен с ключами приходит сам Фауст. Но Фауст под маской Коро­вьева дей­ствует и в 23 главе. Он является рас­порядителем Бала, владеющим ключами от пятого изме­рения. Поэтому нам не уйти от сопостав­ления сцени­ческих про­стран­ств, где про­исходит дей­ствие.

В 13 главе палата №117 соединена с балконом, в котором мы опознали «кол­лектив­ное бес­соз­на­те­льное». В этом «внутрен­нейшем» про­стран­стве, вирту­а­льном мире психики живут «комплексы» – идеи, архетипы, они же демо­ны и ангелы. Раньше это интуитив­ное поня­тие назы­ва­лось небесами, пока не досталось в ве­дение аналити­ческой психо­логии при раз­деле от­воёван­ных наукой у религии сфер знания. Так вот, раньше считалось, что имен­но здесь обитает и верховодит Твор­ческий дух. А поско­льку балкон подсознания соединяет все персона­льные палаты, где обитают разделённые лич­ности, Твор­ческий дух может оказы­вать влияние и направлять раз­витие земной цивилизации.

При этом сама цивилизация, её материальная культура основана на внешнем по отно­шению к лич­ности информа­цион­ном про­стран­стве, соединяющем не подсознание, а сознание людей. По мере раз­вития инфор­ма­ци­он­ных технологий это внешнее виртуа­льное про­стран­ство, подопечное князю мира сего, стано­вится всё более обширным и интегрирован­ным. Так что, в конце концов, владелец ключей от пя­того измерения может попробо­вать бросить вызов владельцу ключей от балкона. Ведь совре­мен­ные мас­с-медиа дей­ст­вите­льно способны направлять раз­витие цивилизации в инте­ре­сах си­льных мира сего. Даже на заре воз­никно­вения пятого измерения в виде мас­совых печатных изда­ний его управитель сумел добиться больших успехов в деле изгнания Твор­ческого духа из обще­ствен­ного сознания, так что тому пришлось снова, как во времена Нерона, скры­ваться в катакомбах. Впрочем, когда в раз­витии технологий на нача­льных этапах случа­ются труд­ности, Твор­ческий дух бывает вос­требован и про­рыва­ется в про­стран­ство мас­с-медиа. Но с выходом масс-медиа на про­ектную мощ­ность корпоратив­ный дух всегда уверен­но побеждает.

Между про­чим, в ершалаимских главах мы тоже наблюдаем работу медиа-технолога Афрания. То­лько в древнем Ершалаиме роль мас­с-медиа играют актив­но рас­пускаемые слухи, а также неболь­шие ухищрения при постановке сцен. Тем не менее, эти неувядаемые умения позволяют создать в об­ще­ствен­ном сознании требуемую картинку, например – общее мнение о самоубий­стве Иуды. Сего­д­ня, как и две тысячи лет назад, в раз­витии цивилизации случились серьёзные труд­ности, связан­ные с исчерпа­нием пределов экспансии при достигнутом уровне технологий. Мировой кризис, называемый финансовым или экономи­ческим, на деле явля­ет­ся кризисом раз­вития не то­лько системы управ­ления, надстройки, но и цивилизации в целом. Поэто­му опять настаёт время Твор­ческого духа, время Волан­да. Оказыва­ется, всемогущая с виду свита, способная на самые ловкие трюки, сильно зависит от хозя­ина, хотя и пыта­ется использо­вать его воз­мож­ности в своих целях. Ведь это то­лько сказать легко – оказы­вать влияние на большие сообще­ства и направлять их раз­витие, что и означает осуще­ствлять власть. Но настоящая Власть основана на обще­значимых сим­волах и глубин­ных идеях, живущих во вла­дениях Воланда, в «кол­лектив­ном бес­созна­те­льном». И без посредниче­ства Твор­ческого духа не­возможно пере­вести эти идеи для новых поко­лений на понятный им язык образов и знаков, создать дей­ствен­ные сим­волы. Потому как все прежние символы имеют обыкновение сти­раться от частого и неуместного употреб­ления.