Год быка--MMIX

В нача­льных узлах женская ипос­тась активи­зиру­ется, стремясь к доминиро­ванию. В средин­ных узлах после бурной раз­вязки душа успокаива­ется, предоставляя ведущую роль духу. Ипос­тась духа, как и мастер­ство, тоже обновляется дважды по ходу каждой большой фазы. Предыдущий узел 25/26 как раз и был одним из таких моментов обнов­ления духа. Всё-таки Пилат, даже при взгляде на него через про­зрач­ность ново­й души, – это не небесный Твор­ческий дух Воланда, а его воплощение в Мастера. Дух Мастера пере­ходит от линии твор­ческого обнов­ления под влия­нием актив­ной души к умудрён­ному влиянию на события в каче­стве про­водника высшей воли. Обратный пере­ход от линии суж­дения к линии обнов­ления духа про­исходит, по всей видимости, в узлах *2/*3. Соответ­ствен­но, для ипос­таси мастер­ства такими же моментами обнов­ления являются, скорее всего, узлы *3/*4 (пере­ход к ведомой актив­ности) и *8/*9 (пере­ход к пас­сивной самостоя­те­льности).

Вот такое замечание на полях к нача­льному абзацу. Что каса­ется остального текста 27 главы, то здесь всё не так сложно. Ключом к его истолко­ванию является сим­воли­ческое число 12: «Двенад­цать человек осуще­ствляли след­ствие, собирая, как на спицу, окаян­ные петли этого сложного дела, раз­бросав­шиеся по всей Москве». Что каса­ется пе­тель и узлов, которые соб­ствен­но и делают линии петлями, то мы то­лько что с ними разо­брались. Поско­льку у каждого заглавного героя есть своя три­ада у­чеников, а у тех – свои помощ­ники, то разо­б­раться в этих хитросплетениях малых линий дей­ст­вите­льно не просто. А вот указание на двенад­цать человек однозначно и вне сомнений подразу­ме­ва­ет, что Автор скрыл под картинкой чекист­ского след­ствия работу следую­щего поко­ления уче­ников – ис­следо­вателей Романа и всего, что с ним связано.

При этом, как обычно, один и тот же сюжет главы о доблестных чекистах имеет, как минимум, два уровня подтекста. Первый уровень в масштабах неско­льких лет на каждую стадию соответ­ствует будущему всплеску актив­ного лите­ратуровед­ческого ис­следо­вания текста Романа, его первоисточни­ков и про­тотипов с учётом вновь открыв­шихся обстоя­тель­ств и внутрен­них взаимосвязей. Образ Иванушки, который охладел к образу Берлиоза и предпо­читает ершалаимские ви­дения, скорее всего, означает, что где-то рядом с популярными булгаковед­ческими ис­следо­ваниями и работами будут ве­стись скромные ис­следо­вания сим­воли­ческих образов Ново­го Завета.

Второй уровень подтекста, соответ­ству­ющий истори­ческим про­цес­сам масштаба лет 10-15 на стадию, ал­легори­чески сообщает о будущих истори­ческих ис­следо­ваниях, изуча­ющих события и фи­гуры, послужив­шие про­тотипами образов и сюжетных поворотов Романа. Лишь в этом контексте мо­жно понять желание некоторых из кол­лектив­ных про­тотипов спрятаться в бронирован­ную камеру, то есть в закрытые архивы. Однако настойчивость следо­вателей должна убедить, что никакой опас­ности такое ис­следо­вание архивов не представляет. Впрочем, часть персонажей вроде Аркадия Апол­ло­но­вича будет, наоборот, словоохотливо делиться своими мемуарами. Во втором уровне подтекста изу­чение истори­ческого контекста ново­заветных событий тоже не будет самым популярным и благо­дар­ным полем ис­следо­ва­тель­ской дея­те­льности самых упорных и самоотвержен­ных.

Кроме этого доста­точно очевидного подтекста вос­поминаний и ис­следо­ваний мас­совое воз­вра­щение героев прежних глав в 27 главе имеет зна­чение для рас­крытия внутрен­них вза­имосвязей в Романе. Само наз­вание 27 главы «Конец квартиры №50» означает парал­лель с 7 главой «Нехорошая квартирка», как и воз­вращение Лиходеева. Посещение следо­вателем палаты №117 и вос­поминания Ивана о быв­шем страстном желании такого раз­говора про­тягивают ниточку к 6 главе. Эта самая глава «Шизофрения…» зерка­льно сим­метрична к главе про Конец квартиры №50. Поэтому не уди­вите­льно, что Автор начал 27 главу рас­суж­дением о психи­ческом здоровье.

Зерка­льная сим­метрия глав 24-32 к главам с 9-й по 1-ю отражена в замаскирован­ной сим­во­ли­ке сюрпризов. В главе 25 таким сюрпризом было вино цекуба, сим­воли­зирующее научное откровение. Сим­во­ли­ческим числом Откро­вения является 8, номер главы, сим­метричной для 25-й. В главе 26 речь идёт о суровом наказании Иуды за нару­шение высших законов – сим­метрия с главой 7, номер которой сим­воли­зирует Закон. Эпизод с посеще­нием в клинике очевидно уже выздоровев­шего Ива­на про­должает эту линию зерка­льной сим­метрии (6 и 27). Обретён­ное Понырёвым здравомыслие ура­вновешива­ется тем «сумас­шедшим домом», который устроил в нехорошей квартире Беге­мот вме­сте с прибыв­шими «оператив­никами».