Год быка--MMIX

Надлом – это и есть фаза испытаний, когда Идея в лице конкретных истори­ческих сообще­ств и лидеров стано­вится дей­ствующим лицом Истории. А вот предше­ствующая Надлому фаза Подъёма имеет совсем другой характер. Новая Идея рожда­ется в лоне мате­ринской традиции и долго зреет в латентном состоянии. В этом смысле стадия Подъёма для Идеи и истори­ческого сообще­ства пол­ностью соответ­ствует аналогичному периоду взрос­ления для любой лич­ности. Младенче­ство, дет­ство, отроче­ство и ю­ность вместе составляют большую фазу Подъёма лич­ности. Можно также ска­зать, что лич­ность – это тоже живая раз­вива­ющаяся идея, являющаяся частью истори­ческого про­цес­са. Созревшая лич­ность стано­вится актив­ной частью соци­а­льного про­цес­са, преодолевая Надлом и стремясь к Гармони­ческой фазе (это наз­вание Тойнби мне больше по душе). Также мы можем найти очень похожее описание стадий раз­вития лич­ности у великого психо­лога Карла Густава Юнга.

Заметим, что Булгаков писал свой Роман на пару десятилетий раньше, чем создавали свои научные теории Тойнби и Гумилёв, и задолго до их широкой публикации на рус­ском языке. Тем не менее, посвящен­ные приклю­чениям Бездомного главы отражают имен­но эту необ­ходимость боль­шой фазы Подъёма в раз­витии Идеи и сообще­ства ново­й гума­ни­тарной науки. Чтобы сделать зримой саму идею Подъёма ново­й науки, периода учениче­ства Бездомного, Булгаков отчасти заим­ствует сим­волику масонского обряда. В част­ности, ныряние Понырёва в Москву-реку легко ас­социиру­ется с «креще­нием». Практически доброво­льный отказ от одежды и богат­ства, включая драгоцен­ный билет Мас­солита – тоже отголосок масонского обряда посвящения.

Однако масонская и предше­ствующая ей алхими­ческая сим­волика, которую обна­руживают в Романе ис­следо­ватели, во-первых, не образуют связных смысловых линий, а во-вторых, по своей при­роде являются вторичным отраже­нием тайной библейской сим­волики. А мы с вами уже знаем, что Булгаков неплохо владеет этой изнача­льной сим­воликой. Поэтому будет логично ожидать, что и в да­н­ном случае Булгаков вос­пользу­ется своим зна­нием. В част­ности, той самой сим­воликой чисел, на которую намекает буква М, соответ­ствующая номеру 13 главы.

Согласно алхими­ческой традиции 22 буквам древнего иврита соответ­ствуют стадии алхими­ческого мифа, через которые должна про­йти мате­рия для достижения совер­шен­ства. Однако, навер­няка эта идея жизнен­ных стадий намного древнее средневековых толко­ваний. И на самом деле, не то­лько в библейских притчах, но и в самой библейской сим­волике чисел скрыт вполне ясный смысл двух циклов обнов­ления. Раз уж мы вслед за Автором вос­пользовались этой сим­воликой 22-х чисел, то есть смысл дать читателю обзор и обоб­щён­ный взгляд на эту сим­волику.

Итак, для начала пере­числим некоторые сим­воли­ческие зна­чения:

1 – Бог, Истина, Един­ство;

2 – Премудрость (София);

3 – Любовь, Вера и Надежда (в зависимости от контекста, обычно – Любовь);

4 – Мир как Творение, Четыре стороны света;

5 – Тайное знание;

6 – Раз­де­лён­ность (противо­полож­ность Един­ству);

7 – Закон;

8 – Откровение;

9 – Истолко­вание;

10 – Круг жизни, завер­шён­ный цикл;

11 – Несвобода, Несовер­шен­ство;

12 – Мистерия, Свобода, Вечная Жизнь;

13 – Смерть, Жертва;

А теперь про­верим, не найдется ли какого-то соответ­ствия между этими зна­чениями и со­дер­жа­нием соответ­ствующих глав Романа. Например, в первой главе мы легко обна­руживаем, что раз­говор идёт на тему суще­ство­вания Бога, а уж по числу упомянутых богов эта глава – вообще выда­ю­щаяся в нашей лите­ратуре. Или воз­ьмём главу шестую: «Шизофрения, как и было ска­зано». По­жа­луй, более си­льной сим­волики для идеи внутрен­ней раз­де­лён­ности мы и не при­думаем. Никаких сом­нений не воз­никает и относи­те­льно той же один­над­цатой главы, в которой Иван Без­домной испы­тывает несвободу и пере­живает, осознаёт своё несовер­шен­ство. Так что мы, хотя и попали в дово­льно запутан­ный древний лабиринт сим­волики, но вроде бы не потеряли нашу путе­водную нить. Следо­ва­те­льно, нужно попытаться прави­льно понять всю эту сим­волику в контексте жизнен­ного пути, стадий взрос­ления и созревания Идеи, которую в первых главах Романа олице­тво­ряет Бездомный.

Если мы взглянем на каждое из сим­воли­ческих чисел как на стадию раз­вития, то сразу заметим нисхож­дение от высшего состояния Един­ства к его про­тиво­полож­ности, от единицы к шестёрке. По­сле чего про­исходит постепен­ное вос­хож­дение к высшему состоянию Свободы. Нужно ли напоми­нать внима­те­льному читателю, что эта идея достижения совер­шен­ства через нисхож­дение, через «движение ухода и воз­врата» является одной из центра­льных и для Ветхого, и для Ново­го Завета. Об этом Книга Иова или же притча о блудном сыне. Отец более ценит блудного сына, про­шедшего весь цикл – и нисходящий от Отца, и весь обратный путь.