Год среди каннибалов. Северо-Западная Амазония

Песни как неотъемлемая часть местных танцев. – Воображение и поэзия индейцев. – Исключительно церемониальная музыка. – Индейское пение. – Простые мелодии. – Слова без смысла. – Ощущение времени. – Недостатки песен. – Инструментальная музыка. – Свирели. – Флейты и дудки. – Трубы. – Музыка и обряды юрупари. – Кастаньеты. – Погремушки. – Барабаны. – Барабаны мангуаре. – Метод изготовления барабанов. – Язык барабанов. – Сигналы и передача сообщений. – Маленькие ручные барабаны

При рассмотрении местных танцев следует помнить о том, что важнейшими элементами праздников являются сопровождающие их песни, именно они определяют характер танца. Что касается содержания самих песен, то воображение индейцев никогда не выходит за рамки отношений полов. Поэзия индейца – противоположность романтизма. Вместо того чтобы попытаться создать ритмическую идеализацию, найти в красоте природы аналогию с реальной жизнью, он делает все наоборот. Например, спелый плод ассоциируется у него только с беременной женщиной. По их собственному признанию, индейцы видят только грубую или, возможно, научную строну всех подобных природных явлений. В самом обычном разговоре туземец затрагивает темы, писать о которых было бы непристойно, но такова его сущность.

Впрочем, отсутствие идеализации в местных песнях отнюдь не означает, что в них много реализма. Поэзия индейца по уровню близка творчеству комедианта из варьете, который скрывает массу грязи и пошлости под совершенно невинными словами, однако намерения у него совсем иные. У туземца нет других средств вербальной коммуникации и другого источника вдохновения. Его воображение ограничено его словарным запасом, а словарный запас – воображением. Любопытно, что воздействие на свою публику индеец оказывает теми же средствами, что и красноносый певец в захудалом увеселительном заведении Лондона, и почти с тем же успехом. Некоторые лондонские муниципальные школы в этическом плане продвинулись ненамного дальше, чем голые дикари амазонской сельвы.

Фотопластинка XLIX. Многоствольные флейты

Нельзя сказать, что индейцы любят музыку саму по себе, она всегда сопровождает торжественные мероприятия, однако исключительно ради удовольствия туземцы обычно не поют и не играют на музыкальных инструментах. Тем не менее во время праздников и танцев становится ясно, что они умеют петь и прекрасно двигаются. Кроме того, индейцы проявляют большую смекалку при изготовлении своих музыкальных инструментов и столь же бережно относятся к своим свирелям, многоствольным флейтам и барабанам, как и к оружию. На самом деле, они ценятся больше всех остальных предметов обихода и даже большинства украшений.

Поют местные жители громко, высоко и пронзительно. Солиста, как правило, назначают, им может стать любой мужчина, знающий старые песни. Он поет свою партию пронзительно высоким фальцетом, задавая темп и мелодию, которой остальные вторят каноном. Петь начинают тихо, но постепенно громкость и темп возрастают. В зависимости от обстоятельств, повода и сюжета песни мужчины и женщины либо поют по отдельности, либо все вместе, как и в племенных танцах. Поют по большей части в унисон, под аккомпанемент соплеменников, которые напевают мотив без слов. Песни исполняются через регулярные промежутки времени и сопровождаются топаньем, но не хлопаньем. Мелодии просты, а некоторые племенные песни и вовсе состоят из единственной фразы, не допускающей никаких вариаций, которая повторяется ad libitum[526], как, например, племенная песня боро Mariana Keibeio. Нотная запись этой песни, восстановленная по памяти и частично по фонографической записи, выглядит приблизительно так: