Голоса деймонов

Но это всего лишь история, всего лишь вымысел. Геза Вермеш, выдающийся исследователь жизни Иисуса, рассматривает в своей книге «Воскресение» (2008) шесть возможных объяснений того, почему гробница была найдена пустой, и ни одно из них не считает удовлетворительным, а в заключение утверждает, что лучшее из возможных толкований этого события — думать о нем как о «воскресении в сердцах человеческих». Как жаль, что христианам не хватило мудрости на этом остановиться!

Тем не менее после смерти Иисуса и исчезновения его тела произошло нечто такое, что чрезвычайно взволновало и потрясло его учеников. Они уверовали, что Иисус остался жив (пусть даже они больше не смогли с ним увидеться или, по другой версии, пусть даже те из них, которым он все-таки явился, поначалу его не узнали) и вскоре после своего воскресения вознесся на небеса. Этой веры — вкупе с растущей уверенностью в том, что человек, которого они знали, действительно был сыном Божьим, — хватило, чтобы зажечь в сердцах учеников энтузиазм и отвагу, с которыми они затем отправлялись в далекие странствия с проповедью Иисусова учения, претерпевали всевозможные тяготы и гонения, собирали группы последователей в разных городах и странах и начинали приближаться к сложным построениями христианского богословия.

Как мне кажется, в этом отношении христиане тоже проявляют своего рода дерзость. «Это были простые люди, не имеющие ни образования, ни опыта, — говорят они. — Как бы они смогли создать такую грандиозную организацию, как христианская церковь, если их и в самом деле не вдохновлял Бог?» Мой ответ: «Легко!» Создать религию вовсе не так трудно, как кажется: посмотрите, например, на сайентологию. И все мы знаем, как легко внушить людям мощные религиозные чувства, которые затем можно поставить на службу политическим целям.

Я полагаю, что Церковь, которая развилась на основе деятельности ранних христиан и со временем достигла вершин мирского могущества и богатства; которая разделилась на враждующие фракции, преследовавшие друг друга с чудовищной жестокостью; которая покровительствовала великим художникам и композиторам; которая открывала школы и больницы; которая помогала нищим и умирающим; которая на протяжении столетий оставалась единственным местом, где бедняки могли соприкоснуться с образцами художественной, музыкальной и архитектурной красоты; которая поддерживала диктаторов во многих странах третьего мира и ополчалась против своих же служителей, когда те выступали в защиту обездоленных; которая скрывала преступления священников и монахинь, подвергавших насилию несовершеннолетних; которая утешала больных и одиноких; которая подвергала дискриминации женщин и гомосексуалов; которая одной рукой поддерживала великих философов и ученых, а другой затыкала им рот; одним словом, Церковь, которая на протяжении всей своей истории творила самое разнообразное добро вперемешку со злом, — это организация, сложившаяся совершенно естественным путем. Это целиком и полностью творение рук человеческих.

В деле формирования этой организации воображаемая фигура Христа, на мой взгляд, сыграла куда более важную роль, чем историческая личность Иисуса, и если мы хотим понимать историю христианства достаточно ясно, следует различать, о котором из двух этих персонажей идет речь в каждом конкретном случае. Например, говорить «Иисус родился в Вифлееме», а не «Христос родился в Вифлееме»; или «Христос был Сыном Божьим», а не «Иисус был Сыном Божьим». Наверное, христиане возразят, что это одно и то же, но на самом деле нет: происхождение и функции двух этих персонажей различны.

Люди склонны искать причины и объяснения всему, что окутано тайной, и если никаких других причин не найдется, они предпочтут приписать тому или иному явлению сверхъестественную причину, лишь бы не пришлось смириться с тем, что причины нет. Это вовсе не значит, что люди глупы или злы: просто это их естественное свойство. Но никакая вера, пусть даже самая страстная, не превратит заблуждение в истину. Христианская теология со всеми своими сложными и тонкими умопостроениями — это плод человеческого воображения, а не результат поисков истины.

Но что насчет Иисуса?

Я снова возвращаюсь мыслью к человеку, которого две тысячи лет назад предали, подвергли бичеванию и распяли на кресте.

И вот что мне представляется: перед моим мысленным взором движется процессия призрачных фигур, посетивших Иерусалим на Страстной неделе. Это призраки из будущего: тени римских пап и священников, прелатов и проповедников, кардиналов и архиепископов, всех этих почтенных старцев и отцов Церкви, во всем великолепии высокого сана, при всех регалиях, в казулах, альбах и мантиях, с пекторалями, с драгоценными перстнями на пальцах, в митрах, в костюмах, сшитых на заказ, со всеми своими «кадиллаками», золотыми зубами и пышными шевелюрами.