Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве

Азамат Санатбаев вспоминал не столько уличную напряженность в Москве, сколько заметное изменение отношения со стороны своих русских друзей, которых он всегда считал довольно терпимыми к другим национальностям. Стали спрашивать о кавказских и среднеазиатских торговцах, а также о русских из Подмосковья: «почему приезжают, пускай у себя живут, у них тоже есть возможности»[1078]. Действия Мосгорсовета по ограничению прав тех, у кого не было прописки в столице, а также язвительные публикации русской националистической прессы предлагали простые рецепты того, как начать лечить городские недуги, хотя фундаментальные социальные и экономические проблемы лежали гораздо глубже. Санатбаев, со своей стороны, в покровительственном тоне утверждал, что СССР мог продержаться дольше, если бы русские научились трудовой этике кавказских и среднеазиатских торговцев.

Параллельно росло напряжение и в Ленинграде (Санкт-Петербурге). Кемаль Джафаров вспомнил, что обострившиеся конфликты укрепили его решение не заниматься уличной торговлей, а вместо этого продавать продукты оптом на одном из крупных складов города. «Мы селились поближе к месту своей работы. Я сам на базарах не работал, но, конечно, на базарах бывали конфликты. Если кто-то из наших [азербайджанцев] обвешивал или клал испорченный помидор, то покупатели могли возмущаться»[1079]. Он утверждал, что русские считали, что «горные беженцы» из Нагорного Карабаха, играя на симпатиях местного населения и авторитетных торговцев, достигли более высокого уровня жизни, чем у остального населения города, страдавшего от дефицита и инфляции[1080]. Джафаров напомнил, что в Санкт-Петербурге, в отличие от Москвы, существовала терпимость в отношениях между армянскими и азербайджанскими торговцами. Страх перед грабежами, нападениями или милицией объединял их во взаимопомощи. Азербайджанцев и армян теперь связывало распространенное уничижительное определение «лица кавказской национальности».

Нелегкий выбор: остаться в городе или уезжать домой?

По мере роста напряженности в СССР студенты и челноки, специалисты и работники сферы услуг в равной степени столкнулись со сложностями принятия решений относительно того, где лучше всего пережить то, что впоследствии окажется последними двумя годами перестройки: в столицах или в их родных южных республиках. Возможности трудоустройства за пределами рыночной торговли в Ленинграде и Москве быстро сокращались. Тем не менее Московский городской совет выдвинул идею продажи прописки, чтобы собрать крайне необходимые средства на социальную помощь[1081]. Растущая опасность этнического насилия означала, что и центр, и периферия были в равной степени небезопасны. Какие сети связей и системы поддержки в этой обстановке могли лучше всего дать отдельным людям и целым семьям средства к существованию? Что будет с Санкт-Петербургом и Москвой после того, как СССР оказался на последнем издыхании, особенно после неудавшегося августовского путча 1991 г.?

Этери Гугушвили искала спасения в учебе, в 1991 г. поступив в аспирантуру в Москве, чтобы получить степень в области архивоведения. Как и Дина Атаниязова, она вспоминала университет с его всегда заполненными столовыми как убежище от дефицита и инфляции, охватившей город и страну. Гугушвили столкнулась с настоящей революцией в Московском государственном университете, когда обязательный курс истории КПСС исчез из программы, а Маркса и Ленина почти перестали упоминать на занятиях. Преподаватели больше не выдавали учебники, утверждая, что в существующей литературе нельзя найти истину. Она и ее коллеги готовились к занятиям, читая газеты и журналы – основные источники для новых устных экзаменов, которые заменили письменные. Все это сбивало ее с толку, но она по-прежнему представляла себе светлое будущее в реформированном Советском Союзе. Санатбаев высказал куда более распространенное мнение – хотя это и было сделано ретроспективно. К 1991 г., учитывая экономические провалы и беспорядки по всему Советскому Союзу, людям надоела демократия, а горбачевские реформы были обречены на провал[1082]. Теперь людям осталась лишь возможность шагнуть вместе со своей семьей через непредсказуемое настоящее в неизвестное будущее.