Голоса советских окраин. Жизнь южных мигрантов в Ленинграде и Москве

Общие спальные помещения, кухни и ванные комнаты в общежитиях становились, по рассказам мигрантов, важными местами, где происходили первые взаимодействия с соседями. Граждане из всех республик СССР жили вместе с русскими, которые приехали в Москву и Ленинград из других городов. А в университетских общежитиях часто проживали студенты, прибывшие как из широкого коммунистического мира, так и из стран, которые не выбрали сторону в холодной войне. Этим советское жилье, расположенное в разных частях двух столиц, предотвратило кластеризацию или изоляцию определенных групп населения, которой подвергались мигранты из бывших колоний – студенты или рабочие – в Великобритании или Франции (как мы описывали в главе 1) и даже афроамериканцы, переехавшие в промышленные города на севере США после Второй мировой войны[525]. Сегрегация групп населения по месту жительства, как считает Нэнси Фонер и другие исследователи, значительно затрудняет процесс их включения в современные промышленные города[526].

От вида шпилей Московского государственного университета новички, которым предстояло там учиться и жить, чувствовали благоговение. Здание Университета было для них символом открывающихся возможностей и вознаграждения за их достижения. «Какой Университет! Какая столица!» – восклицала Искакова[527]. А в Ленинграде жилищные условия Университета со временем менялись. Несколько респондентов, особенно те, кто подчеркивал свои деревенские корни, считали условия далекими от идеала: они жили в комнате с четырьмя другими студентами, а душевые выделялись на несколько десятков человек. Алиеву поселили в старом общежитии в центре Ленинграда в комнате с четырьмя соседками. Холодные, тесные и темные жилые дома в 1970-х гг. были заменены новостройками, хотя они были расположены дальше от центра, поскольку городские власти пытались одновременно удовлетворить запрос на односемейные квартиры для местных жителей и принять быстро растущее население. Мигранты в общем были довольны условиями проживания в общежитиях даже от не очень прославленных высших учебных заведений обоих городов. Нарынбек Темиркулов с удовлетворением отзывался о порядке в своей комнате: постельные принадлежности были аккуратно сложены в углу, и этот жест выражал уважение к новым жителям. Хаджиев получал ежемесячную стипендию, которая в Ленинграде начала 1980-х гг. позволяла время от времени ужинать в ресторанах или ходить в театр, помимо того, что обычно студентам университета предоставляли возможность есть в столовых и бесплатно посещать культурные мероприятия. Многие из тех, кто приезжал в столицы учиться в аспирантуре, отмечали, что эти общежития были лучше, чем в их родных республиках. Слова Ширинова выражают ощущения большинства мигрантов: «Я был молод, и ничего больше мне было не нужно»[528].

В рассказах мигрантов общежитие выступало воплощением принципа дружбы народов: там проживали люди самых разных национальностей и, кроме того, создавалось ощущение общего стремления к советской цели – достичь личного и общественного прогресса. Респонденты вспоминали с ностальгией:

[Там жили] русские, украинцы, узбеки, туркмены, казахи, кыргызы, азербайджанцы, армяне, грузины, чеченцы, дагестанцы, белорусы, таджики, прибайкальские буряты, татары, биробиджанцы и так далее; может быть, я кого-то упустил[529].

Мои соседи были со всего мира. Был один брат из Туркмении; из Молдавии, из Польши, из Нигерии, из Афганистана – да, трое из Афганистана, – одна девушка из Перу, одна из Йемена, и две девушки из Палестины[530].