Гоньба

"Предложение" - вещь двусторонняя. Мало додуматься сделать - надо чтобы оно было принято. Боголюбский был трижды удачной "принимающей стороной". Он подходил на роль кандидата в государи по старшинству, "по лествице". Он сам принимал участие в предыдущей "передаче прав на шапку Мономаха" в Москве. И он, в силу личных свойств, был готов к новым, не типовым, решениям. "Склонен к новизне".

Любава Дмитриевна сделала удачный выбор для своего сыночка. Мачечич и будет одним из четырёх князей-просителей в январе 1169 года.

А вот дальше... я уже "наследил".

В РИ хитроумная Любава Дмитриевна, спасая сыночка, пошлёт его в Рязань. Другим князем-просителем будет приютивший Мачечича Рязанский князь Калауз.

"Сирая вдовица" посылает сына не к смоленским князьям - они, к этому моменту, и так в войне с Жиздором, не к полоцким, черниговским, галицкому - слабоваты. Но и не прямо к Боголюбскому.

Присутствие Калауза на "призывании" Боголюбского в Великие Князья - обязательно. Не имея прочного мира с вечно враждебным соседом, Боголюбский не рискнул бы идти в дальний поход. А выгода самого Калауза очевидна: уйдёт Бешеный Китай далеко, в Киев - Рязанскому князю куда как по-свободнее станет. Кажется, именно это и сумел убедительно втолковать Мачечич Калаузу.

Увы, в РИ Боголюбский - вернулся.

В моей АИ Калауз... упокой господи душу грешную. Но, может, и нынешний Рязанский князь Живчик сгодится? Может, так даже и лучше?

Остаётся вопрос - "почему?".

Почему князья из разных ветвей "дома Рюрика", обычно враждебные между собой, делегации от множества городов (едва ли не четверти всех русских городов в эту эпоху), занятые обычно своими местными проблемами, вдруг придут просить Боголюбского "на царство"? Хорошо зная, что это человек вовсе не "добрый", не "милостивый". В чём причина такого массового народного решения?

Жиздор начал своё правление весьма по-княжески:

"В 1167 году вложил бог в сердце Мстиславу (Жиздору - авт.) мысль добрую о Русской земле, созвал он братью свою и начал им говорить: "Братья! Пожалейте о Русской земле, о своей отчине и дедине: ежегодно половцы уводят христиан в свои вежи, клянутся нам не воевать и вечно нарушают клятву, а теперь уже у нас все торговые пути отнимают, хорошо было бы нам, братья, возложивши надежду на помощь божию и на молитву святой богородице, поискать отцов и дедов своих пути и своей чести".

Речь Мстислава была угодна богу, всей братьи и мужам их; князья отвечали: "Помоги тебе бог, брат, за такую добрую мысль; а нам дай бог за христиан и за всю Русскую землю головы свои сложить и к мученикам быть причтенным". Мстислав послал и за черниговскими князьями, и всем была угодна его дума; собрались в Киев с полками: два Ростиславича - Рюрик и Давыд, четверо черниговских - Всеволодовичи - Святослав и Ярослав, Святославичи - Олег и Всеволод, Изяславичи волынские - Ярослав и Ярополк, Мстислав Всеволодкович городенский, Святополк Юрьевич туровский, Юрьевичи - Глеб переяславский с братом Михаилом.

Уже девять дней шли князья из Киева по каневской дороге, как один из их войска дал знать половцам о приближении русских полков, и варвары побежали, бросивши своих жен и детей; князья русские погнались за ними налегке, оставивши за собою у обоза Ярослава Всеволодовича; по рекам Углу и Снопороду захвачены были вежи, у Черного леса настигли самих половцев, притиснули к лесу, много перебили, еще больше взяли в плен; все русские воины обогатились добычею, колодниками, женами и детьми, рабами, скотом, лошадьми; отполоненных христиан отпустили всех на свободу, причем из русских полков было только двое убитых и один взят в плен.

Мстислав, впрочем, не думал успокаиваться после такой удачи; скоро он созвал опять князей и стал говорить им: "Мы, братья, половцам много зла наделали, вежи их побрали, детей и стада захватили, так они будут мстить над нашими гречниками и заложниками; надобно нам будет выйти навстречу к гречникам". Братье полюбилась эта речь, они все отвечали: "Пойдем, ведь это будет выгодно и нам, и всей Русской земле". По-прежнему, как при Ростиславе, князья дошли до Канева и здесь дожидались гречников".

"Братья! Пожалейте о Русской земле...". Красиво говорит...

Чистый лубок! Героический, победоносный, "братский", праведный, прибыльный... поход. Все - в восторге! "Святая Русь" наглядно торжествует над ордами поганскими! "Малой кровью, могучим ударом!". Всего двое погибших и "все русские воины обогатились добычею, колодниками, женами и детьми, рабами, скотом, лошадьми".

Карамзин не упоминает ещё один оттенок: во встречаемом греческом караване идёт новый митрополит (Константин Второй). "Мы Святителю на Святую Русь дорогу торим!".

Не Государь - мечта!

Под рукой Великого Князя, "слившись в едином порыве", дружно участвуют в походе представители практически всех ветвей дома Рюрика. Все в восторге! "Братье полюбилась эта речь".

Через полтора года эти люди почти так же дружно будут вышибать Жиздора из Киева.