Гораций

Таким образом, вилла позволяла Горацию не только безбедно существовать, но еще и зарабатывать кое-какие деньги. Они были необходимы не только для личных нужд поэта, но и для покупки сельскохозяйственного инвентаря, металлических изделий и посуды, не производившихся в самой усадьбе.

Глава двенадцатая. «Послания»

В 20 году до н. э. была опубликована первая книга «Посланий» (Epistulae) Горация, содержащая 20 стихотворений, которые он создавал на протяжении 23–20 годов. Сам поэт называл их «беседами» (sermones)[961], как и «Сатиры». По мнению ученых, он тем самым хотел подчеркнуть их близость к своим сатирам по форме и содержанию, разнообразию тем и художественным приемам.

Эти своеобразные поэтические письма адресованы Меценату, близким друзьям, аристократической молодежи и государственным деятелям, то есть самым ярким представителям интеллектуальной верхушки римского общества. Поэт делится с ними своими мыслями, философскими воззрениями и взглядами на различные стороны жизни. Одной из доминирующих тем «Посланий» является восхваление сельской жизни, позволяющей сохранить нравственную чистоту и внутреннюю свободу. Кроме того, Гораций поднимает в этих произведениях важнейшие этические проблемы и на примерах поучает, как следует «правильно жить». Форма письма для этого была наиболее удобной. В отдельных посланиях содержатся важные автобиографические факты из жизни поэта.

Первую книгу «Посланий» открывает большое поэтическое письмо к Меценату, написанное в 20 году до н. э. В самом начале Гораций объявляет патрону, что это — его последние стихи: «Имя твое, Меценат, в моих первых стихах, — пусть оно же / Будет в последних!» Далее он поясняет, почему решил отказаться от поэзии («Годы не те, и не те уже мысли!»), и упрекает Мецената за настойчивые уговоры не бросать творчество («Ты же вновь меня гонишь на ту же арену»). Нужно уметь вовремя остановиться! Поэт утверждает, что «и стихи, и другие забавы я бросил», и теперь предпочитает заниматься лишь философией («Истина в чем и добро, ищу я…»). Основная часть послания содержит рассуждения Горация о том, какими философскими принципами он сам руководствуется в жизни, какими путями надлежит стремиться к добродетели и мудрости, почему он не следует суждениям народа (здесь поэт приводит известную басню о лисице и хвором льве), о непостоянстве людей, о том, как сам Меценат воспринимает его поведение и, с юмором, кто есть настоящий мудрец.

Второе послание адресовано молодому Лоллию, родственнику (возможно, сыну) адресата оды IV.9, который изучал риторику в Риме. Гораций пишет ему, что перечитал на досуге Гомера, отдыхая в Пренесте. Он заявляет, что произведения этого греческого поэта более содержательны, чем сочинения многих известных философов. Гораций берется доказать это, приводя примеры из «Илиады», в которой описываются безумства царей и страдания народа, а также из «Одиссеи», в которой воспеваются доблесть и мудрость. По мнению поэта, Улисс (Одиссей) является подлинным мудрецом, по сравнению с которым «мы ведь ничто», «мы — ветрогоны, мы все — женихи Пенелопы». Следует осознать важность правильной жизни и как можно скорее посвятить себя учебе, «делам и стремленьям высоким», а также довольствоваться малым. При этом необходимо обуздать в себе жадность, тягу к наслаждениям, зависть и гнев. Делать все это нужно уже сейчас, учит Гораций, пока ты молод и чист сердцем.

Третье послание адресовано молодому поэту-сатирику Юлию Флору[962]. В 20 году до н. э. он сопровождал будущего императора Тиберия в его походе на Восток, в Армению. Гораций интересуется у Флора, где сейчас находится войско молодого Тиберия, в каких краях. Далее он расспрашивает о творческих планах их общих друзей-поэтов из среды римской «золотой молодежи», которые тоже принимают участие в походе. В конце послания Гораций призывает Флора не только продолжать создавать литературные произведения, но и уделять внимание философии («мудрости небес»), а также позаботиться о Мунации, сыне консула Луция Мунация Планка (адресата оды I.7).