Горький-политик

В 1915 году Горький основал ежемесячный журнал – «Летопись», единственное легальное социал-демократическое издание, действовавшее во времена военной цензурой[342]. В «Летописи» в полной мере проявилась склонность Горького к особому виду культурной деятельности – поддержке и продвижению начинающих писателей. Можно согласиться с В.Ф. Ходасевичем[343], что, занимаясь этим, Горький не слишком заботился о настоящем критическом отборе и обращал внимание скорее на энтузиазм и добрую волю, чем на объективно наличествующие творческие способности. На самом деле, то, что Горький включил в состав редакции писателей из рабочих и крестьян, соответствовал его идеям: он всегда поддерживал писателей скромного происхождения в их желании заниматься литературным трудом. Однако были и блистательные исключения: благорасположенность в отношении начинающих, даже таких, от которых не приходилось ждать существенной отдачи, давала иногда путевку в жизнь истинным талантам. Плодом этой горьковской деятельности стало, например, «открытие» И. Бабеля.

Два первых своих рассказа Исаак Бабель опубликовал именно в «Летописи». Эта публикация наделала шума – не столько из-за художественных ее достоинств, сколько из-за содержания рассказов, которое своей эротической откровенностью заступало за принятые в то время рамки дозволенного. Автора привлекли к суду, и этот процесс затронул и М. Горького как редактора. Также именно в «Летописи» была опубликована одна из частей поэмы В.В. Маяковского «Война и мир» (1916), а в 1917 году в номере 7–8 (C.7) – пролог к поэме. Много внимания уделялось произведениям И. Бунина, коротким рассказам Е.И. Замятина. Когда в 1917 году прекратилось сотрудничество с Буниным, начали печатать стихи Брюсова. О высоком литературном уровне «Летописи» свидетельствует также публикация отрывков из дневника Л.Н. Толстого[344], первоначального варианта рассказа «Хозяин и работник»[345], ненапечатанных глав из романа «Воскресение» и неизданного «Рассказа о каторжнике Федорове»[346].

Естественно, на страницах – «Летописи» увидели свет многие рассказы самого М. Горького. Уже в первом номере в декабре 1915 года выходят «Воспоминания», а также его рассказы «Светло-серое с голубым», «Книга», «Как сложили песню» и «Птичий грех»[347]. В течение 1916 года печаталась вторая часть автобиографической трилогии Горького – «В людях»[348]. В 1917 году были напечатаны также «Страсти-Мордасти» (№ 1, С. 12–28), «Легкий человек» (№ 5 и 6, С. 9–24.) и «Баллада о графине Эллен де Курси» (№ 7 и 8, С. 81–84.). В декабре 1915 года М. Горький опубликовал в первом номере также статью «Две души». В статье этой была скрытая полемика с неославянофильскими организациями[349]. Роль России, по мнению Горького, состоит в примирении Востока и Запада[350] и, чтобы ответить на очередной страшный вызов Истории, Россия, по мысли Горького, должна была, очевидно, вырваться из пут Востока и найти свое спасение в сближении с Западом[351]. Восток, по словам Горького, сам по себе является угрозой всякой рациональности: «Человек Востока – раб и слуга своей фантазии. […] Восток создал аскетизм, монашество, отшельничество и все иные формы бегства от жизни, мрачного отрицания ее. […] Восток отрицает все формы социальной и политической организации. […] Религиозная нетерпимость, фанатизм, изуверство – это тоже продукты эмоций Востока»[352].

В противопоставлении Востока и Запада, именно Запад имеет все преимущества. «Задача европейской науки – освободить личность из плена догмата, суеверий, предрассудков, из тисков подневольного труда и претворить освобожденную физическую энергию в духовную»[353].

Статья «Две души» получила широкий резонанс и вызвала оживленные дискуссии. Мы не будем останавливаться на анализе большого количества статей, оспаривающих мнение Горького, так как они подробно рассмотрены в работе Коростелева[354], для нас важно подчеркнуть, что писатель видел спасение России в сближении с Западом.

На страницах «Летописи» М. Горький и другие члены редакции излагали и свои политические взгляды, в том числе в отношении той чудовищной катастрофы, которой явилась первая мировая война. Позиция Горького совпадала с программой социалистов-интернационалистов, выработанной на Циммервальдской и Кинтальской конференциях – мир без побежденных и победителей, без аннексий и котрибуций. Она существенно отличалась от ленинской: В.И. Ленин утверждал, что устойчивый мир невозможен без свержения капиталистических правительств.