Читаем Горние жители полностью

Темный асур шестого подвида эмпатично преклоняется перед заветами и правилами. Для него это – образ темной эмпатии. Он преклоняется перед миром[2]. Один из читателей, посмотрев на фотографию темного асура шестого подвида, спрашивает: но как же? Ведь очевидно, даже внешне выражение его лица полно сострадания. А сострадание – это ведь благое достоинство. Отвечаю: да, сострадание благое достоинство. Когда сострадают тому, чему следует. Например, если личность пытается помочь грешнику, или безвинно обделенному (то есть тому, кому не следует быть обделенным согласно высшему смыслу).

А сострадание темного асура выглядит так: он сострадает всем, кто живет по любым правилам, отличающимся от его образа эмпатии. Считая, что с ними приключится беда. Мерило его сострадания – темная эмпатия к миру. И он изо всех сил старается помочь «страдающим» обучая их своим правилам. Да вот только это приводит к краху их жизненных благ, не говоря уже о процветании согласно высшему смыслу. Ведь темные правила асура стягивают все жизненные блага слоя на него самого.

Как же образно выглядит темная эмпатия к правилам? Думаю, вы помните из первой книги, что основа дэвов шестого подвида – это удел. Эмоциональный. Но и на других логических параллелях эти же образы вполне актуальны. Знания формальной логики – фундаментальны! Темный асур шестого подвида преклоняется перед неким образом удела святой опеки, порядка того, как все желания должны иди, по строго определенным правилам и заветам. В современной культуре я не нашел характерных примеров, именно как культурных явлений. Однако в культуре древнего Китая такие типажи вполне встречались. Образно концепт такого восприятия и отношения, в том числе и реальную энергетику отлично передает главный отрицательный герой мультика «Кунг-фу панда 2». Именно отсюда его специфический грустноватый перфекционизм. Да и его порочные деяния, (кстати, только сейчас сообразил) это же, по сути, неверное использование технических способностей фейерверков. Зачастую режиссерам интуитивно удается очень точно передать закономерности бытия.

Есть еще один очень любопытный нюанс. Те темные существа, которые не хотят признавать наличие неизреченного смысла, пренебрежительно и насмешливо относятся к светлым существам, носителям высшего смысла. Им же хочется думать, что высшего смысла на самом деле нет. Ну а значит, светлые существа занимаются ерундой. Об этом я подробнее рассказывал в теоретической части[2]. В китайских фильмах, показывающих древний Китай, часто можно заметить одинаковых персонажей. У сильного и известного мастера боевых искусств зачастую есть среди слуг некто, имеющий подчеркнуто смешной, хотя и довольный вид. Создается впечатление, будто он все время хочет подшутить сам над собой, выставить себя в смешном свете. Так некоторыми темными асурами и видится светлое творение на шестом подслое, ошибочно.

На всех этапах темной деградации асуры шестого подвида чрезвычайно опасаются всего, что не соответствует их образу эмпатии, их представлениям о правилах. И для шестого подвида такие опасения настолько характерны и активны, что они породили целый культурный слой на земле. Родной мир асуров шестого подвида полон такими же резкими «техническими гранями» как и мир асуров четвертого подвида, но в пространственном выражении. На этапе хозяйствования асур очень опасается иных правил на своей территории, что они вторгнутся туда и захватят ее. Поэтому асуру кажется, что кругом контроль и слежка, пропаганда из устройств, опутанных непонятно какими проводами, восстают мрачные «неаккуратные» (не по эмпатичным правилам), ржавеющие и угрожающие угловатые и довлеющие надо всем механизмы, окружающие личности напичканы внедренными подозрителными имплантами, непонятно для каких целей, а над головами кружат зонды.

Есть течение фантастики, описывающее именно такое восприятие. Киберпанк. Однако это все же стихийное явление, поэтому конечно, произведение произведению рознь. Но если произведение в этом стиле пишет именно такой асур, то направленность совпадает с реальными процессами и восприятием и очень, очень точно передает именно эту энергетику. Тем не менее, так как явление стихийно, я выложил в разделе обучения на сайте ролик, который чрезвычайно точно отражает суть.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука