Читаем Горние жители полностью

Это порождает чрезвычайно любопытную уязвимость нынешней правовой системы. Адвокат может попросту обмануть закон, с помощью умело выстроенного фокуса социальных истин. Вот характерный пример: вора поймали перелезающим через заводской забор с мотком медной обмотки, маркированной «для секретного изделия 18-а». Адвокат говорит: ну что, начнем строить защиту? Рабочий отвечает: ты что, издеваешься? Меня поймали перелезающим через забор, с мотком на руках, на котором маркировка завода! Я даже и пытаться не буду оправдываться, мне точно вынесут обвинительный приговор. А адвокат и говорит: нет, далеко не факт! Ты шел с работы домой. Вдруг видишь – ворюга бежит, с мотком проволоки. Ты конечно за ним, кричишь: остановись, расхититель социалистической собственности! Он испугался, бросил моток, а сам побежал дальше. Ты не продолжаешь погоню, и, чтобы не ухудшать показатели завода и не смущать начальство, решил потихоньку вернуть на место образец. А когда перелазил через забор, тебя и схватили, ошибочно приняв за вора.

В своих же родных телах и мирах судья-владыка, который собственно и создает законы, является сам же и прокурором и адвокатом, потому что он сам же оценивает, знает и те ветви закона которые «обвиняют» обвиняемого и те, которые оправдывают подзащитного. Ну а на земном слое, действия владык по возможности, копируются совместными действиями нескольких ролей.

Как видите, основы владык кармы – группы эмоциональных событий. То есть все множество эмоциональных полезностей. Поэтому черты их действий и поведения соответственные. Суды, расследование преступлений, милиция – это же в основном блокировка негативных ветвей закона. А есть и позитивные!

Владыки в соответствующих ситуациях, общаются между собой в очень интересном стиле, который не спутать ни с чем. Еду в маршрутке. Передо мной сидит парень на том кресле, что дальше от окна. Подходит девушка, видит свободное место и хочет туда пройти. Парень: проходите, пожалуйста (встает) позвольте, я подержу ваши вещи. Девушка передает ему кучу пакетов, садится на место у окна. Парень говорит: давайте мне часть, а то вам все колени отдавит. Ну а девушка тоже не молчит в ответ, конечно. Поблагодарила, спросила, как зовут, парень сказал, спрашивает: а вы где работаете? Девушка: давай на «ты» - я в милиции, секретарем. Парень: я тоже в милиции. Больше-то и негде, если по-хорошему глянуть. Девушка: ну да. Парень: слушай, тут парк недалеко есть, там аттракционы, давай сходим как-нибудь, погуляем, ситра выпьем. Там, кстати недавно убийство было, наши выезжали. Могу показать место, как и что произошло. Девушка хлопает в ладоши: да, я с удовольствием! Обменялись телефонами и разошлись.

Вы поняли смысл и главную черту стиля общения? Я довольно долго разбирался в этом. Непосредственность? Да, похоже, но непосредственность – это гораздо более общее понятие. Стиль 19-го века? Да, немного напоминает в чем-то, но нет той строгости. Попробуйте остановить чтение и самостоятельно выдвинуть гипотезу, прежде чем продолжить.


Смысл очень простой: это общение, в котором любой порыв души (характера) не скрывается, а наоборот максимально раскрывается и показывается. И наоборот, достигается всеми возможными эмоциональными пользами. Характер проявится веером основ, нужными эмоциональными полезностями. То есть, если парню захотелось вдруг помочь с вещами – он не умолчит, не будет поверхностно думать, к месту или нет, не будет мяться, что не те правила хорошего тона – а просто сделает то, что ему диктует характер. Естественно, негативную черту характера владыка вполне может и скрыть. Но светлый владыка скроет, по сути, остановит, и для себя отметит: так, с этим нужно поработать. Ну а когда как бы стыдиться и нечего – то раскрытие максимальное. Если девушка радуется – она не будет думать «я никогда не видела, чтобы в маршрутках хлопали в ладоши» – она сама владыка, она решает, какой поступок хорош (согласно выводам характера), а какой плох. Ну вот, и она решила, что группа событий душевного блага – «радоваться приглашению в маршрутке» не вредит другим группам событий, а напротив, помогает лучшим чертам характера и выражает их. Стало быть – это хорошо.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука