Читаем Горние жители полностью

На этапе отречения владыки всех подвидов приобретают рисунок поведения, отлично показанный на примере Быкова в «Интернах». Там, конечно, энергетика второго подвида, но общая логика для всех владык на этапе отречения примерно одинакова. Для такого владыки плох любой характер событий, кроме того, который уже есть сейчас. Владыка преклонятся перед прошлым. И владыка пятого подвида смотрит на всех, как на потенциальных вредителей. А в действиях основы такой владыка чрезвычайно упорный, злонамеренный и ни на кого не обращающий внимания. А в чем вопрос-то? Если вокруг вредители, а он уже точно знает, как все обоснованно хорошо сделать! Зачастую он просто берет и делает наперекор во всем. Из соображений: если вокруг вредители, а характер событий хорош уже тот, который сейчас, то, если я буду мешать им в любых действиях – не прогадаю. Причем на последнем этапе владыке кажется, что вредные действия совершают непосредственно над ним самим. На последней степени темной деградации темные существа напрямую отождествляют себя и процессы в мире. Вот гоблин пятого подвида в своем родном мире, уклонился от новых событий, на его лице расцветает характерная чарующая улыбка снисходительного превосходства. Он считает высшим пилотажем избежать любых изменений, которые он считает попыткой вредительства лучшему.


Гармония слоя познания владык кармы шестого подвида

Как вы помните, существа охвачены энергетикой своего слоя познания, и так же, как эльфы сияют довольной энергетикой полезностей – владыки сияют особой «жизненностью», качеством характера. Еще раз поясню. Слово «жизненность» очень подходит для этой энергетики, и пусть вас не смущает корень слова. Жизнь – это свойства, да. Но жизненность – это именно качество. Помните[2], одна из целей моих книг – читатели могут прикоснуться к высшим благам. Так и здесь: светлые владыки шестого подвида охвачены жизненной энергетикой чудесной милоты. Думаю, многие из читателей вполне заметят ее, найдя фотографии, например, Натальи Королевской.

И характер событий как таковой, и способ познания не является какой-то отвлеченной абстракцией, сложными для понимания отвлеченными выводами из физических законов. Помните, как эльф шестого подвида пытался понять качества эмоционального мира, необходимые для успешного пребывания в горах? Понять и действовать соответственно! Ну а владыка пытается понять, на что способны сами физические законы! И действовать и жить соответственно. Это следует понимать в самом прямом смысле. Светлый владыка, внимательно наблюдает за стальным кубом, по которому бьет молот: как звенит сталь, наличие и характер разлета осколков, и прочее.

Неизреченное познание владыки кармы шестого подвида подобно попыткам сообразить, как должен протекать физический закон в пространстве, согласно неизреченному смыслу. Такой владыка полон непосредственного довольного любопытства – вот это да, вот это пространственный фокус! Вот оказывается, как физика работает! Ведь шестой подслой, как вы помните[1], это глубинное пространственное течение процесса. И теперь владыка может создать все множество объективных законов! Почему? Да потому что он познал качества физического процесса, а значит и все законы, касающиеся этого качества, будут объективными! «От такого металла при такой температуре разлетаются осколки, сюда – не подходить» ! При таком ветре и такой скорости нужен шлем! Похоже, ветер меняется, и с горы будет сдувать гравий, срочно перемещайте палатки! Таак, при большой скорости, выключи-ка магнитолу на мотоцикле!


Гордыня слоя познания владык кармы шестого подвида

С самых первых этапов темной деградации эмпатичное восприятие полно неизбывных страданий. Ведь личность воспринимает как вечное то, что не-вечно. А значит, уже изначально восприятие такой личности наполнено неизбывным страданием потери. И восприятие «милоты» характера событий теперь наполнено стенающим переживанием – вдруг образ эмпатии будет потерян? Характер же самого владыки становится чрезвычайно плохим. Ведь теперь владыка недоволен любыми способами протекания событий, которые отличаются от его образа эмпатии. А характер отторгнут от неизреченного смысла, разрушающего хаоса все больше. Законы, создаваемые таким владыкой тоже объективны. Но исключительно с точки зрения образа эмпатичного характера событий. То есть они объективно ведут к такому характеру событий. А вот исходя из высшего смысла, совершенно необъективны, конечно же. В Америке есть культурный образ – полицейский, клеящий штрафы на авто всем подряд. Образно это очень похоже на деяния темного владыки шестого подвида.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги