Читаем Горние жители полностью

Вот хозяин желаний, у которого стагнация основы произошла совсем недавно. И, исходя из поверхностного рисунка энергетик, он кажется покладистым и внимающим ситуации. Но это просто потому, что пока еще большая часть рисунка бытия не изменилась, относительно его картины происходящего, и внешне пока все идет так, как хозяин желаний и ожидал. Но он уже полон сильнейшего высокомерия. И это не покладистость, как может показаться, а высокомерное одобрение. Но это ровно до тех пор, пока происходящее не измениться более-менее значительно и не начнется уже явная десинхронизация. То есть он тоже действует напоказ, как знающий кутюрье, «мэтр» моды желаний. Но понимаете, не важно, как он себя позиционирует или кем себя считает. Важно другое – его концепции не работают. Свойства, созданные так, как он предлагает, функционируют плохо. У него не получается. И хозяин желаний испытывает ощущение устойчивой трагической беды от того, что ситуация «не складывается». Причем это же ситуация именно желаний, поэтому у него идет обессиливающий страх, от все увеличивающейся угрозы, что желания пойдут «не так». Основа упрощается все больше, хозяин желаний все более невежественный и нечуткий в желаниях. Поэтому на крайних степенях упрощения основы хозяин желаний становится очень, очень нетактичным. Он не считается не с кем. Но не из-за злонамеренности, он попросту не понимает тонкостей протекания желания. Ему кажется, что наоборот, не считаются с ним, что мир вокруг совершенно нечувствительный в настроях. Хозяин желаний начинает бояться любого движения в желаниях, и своего собственного также. И вполне обоснованно. Потому что они ошибочны и приводят к разрушению. Хозяин желаний волшебным порывом возбуждает желания, но в итоге получает ощущение специфической «гремящей беды», будто только что его дом быта желаний грубо снесли бульдозером. Ведь из-за невежества основы он ломает глубинное течение желания, возбуждая его неправильно, вредяще. На этапе отречения от основ такой хозяин желаний очень похож на музыканта, который пытается составить мелодию, не подходя к роялю. Или на кутюрье, пытающегося спланировать модель одежды без примерок. Но не потому, что эти возможности отняты. А исключительно из-за собственного невежества. Они попросту избегают активности желаний, считая и ощущая их совершенно не такими как надо, неприятными. Десинхронизация.


Гармония созидания хозяев желаний третьего подвида

Хозяева желаний третьего подвида создают влечение желаний. Это третий подслой, фактическая реализация будущего желаний. Образно, это процветание желаний. И гармоничный хозяин желаний знает, что сделать, чтобы желания процветали. Он полон чуткой предусмотрительности в деяниях и восприятии. Образно и энергетически это подобно действиям художника-новатора. Или новаторству в художественной инсталляции в доме искусств. Причем инсталляция это не обязательно именно картина. Хозяин желаний изобрел, как создать гармоничное влечение желаний. Но, конечно же, автор такой инсталляции или художник – не кто угодно, а хозяин желаний. Такой мастер инсталляций – мэтр художественных искусств.


Негативные черты хозяев желаний третьего подвида, обусловленные стагнацией основы.

Высокомерный хозяин желаний третьего подвида перестает понимать, как сделать желания процветающими. Он испытывает характерное именно для этого подвида ощущение трагической безысходной беды в желаниях. Он не понимает, как обеспечить желанию процветание, внешнее будущее. Он не может найти решение, выход. Кроме того он испытывает трагическое переживание грядущей беды еще и потому, что его невежественные действия усугубляют ситуацию, к тому же, он не понимает толком, к чему они приведут!

Есть персонаж, образно неплохо показывающий такое состояние. Сериал «осторожно, прапорщик Задов». У прапорщика снова и снова не выходит создать гармоничные желания, их будущее. Но он характерно прикидывается, будто все идет хорошо, и это была не ошибка в деяниях, а так и надо. На самом же деле, под этим – сильная душевная боль и страдание от того, что опять «не получилось». Существует и культурный слой о действиях темного хозяина желаний третьего подвида – анекдоты о поручике ржевском. Большая часть анекдотов – о том, как у поручика не получилось создать нужное влечение желаний.


Гармония созидания хозяев желаний четвертого подвида

Небольшое отступление, помогающее лучше понять, как могут сочетаться темное состояние слоя познания и гармоничные созидания основ, и почему это вовсе не является противоречием.

Перейти на страницу:

Все книги серии Дороги души

Мирские жители
Мирские жители

Кто вы душою? Возможно вы не являетесь человеком, и ваша душа принадлежит к высоким слоям бытия! Большинство религиозных и философских источников, доступных у нас на земле ― упоминают многочисленные параллельные миры и существ в них. После многолетних исследований высоких уровней ауры мне удалось обнаружить чудесный аспект бытия: если существо из иных миров реинкарнируется (рождается) здесь, на земле ― то оно не теряет своей внутренней сути, оставаясь человеком лишь телесно. А специфика жизненных целей, дорог души такого существа, дхармы, если угодно ― все это будет зависеть от его внутренней душевной сути. Кроме того, в земных преданиях упоминается лишь малая часть всех существ и слоев бытия. И знания о них ― фрагментарны. Так, например древние греки упоминают неких существ живущих на олимпе, а китайская культура сохранила знания о драконах. Достоинство же системного исследования в том, что удалось изучить гораздо больше этой малой части. Фактически, все существующие миры ― из тех, что доступны моему уровню восприятия ― были подробно изучены. А возможность узнать собственную разновидность души оказалась драгоценным знанием. Ведь основные жизненные цели, испытания которые приходят свыше, потенциальные возможности личности ― все это будет определяться принадлежностью души к одному из миров.  Прочитав книгу, вы получите фундаментальные знания о мироздании. А разница между эльфом в теле человека и, скажем, драконом в теле человека станет для вас такой же очевидной и заметной, как разница в росте или весе.

Виктор Яковлевич Кухленко

Эзотерика, эзотерическая литература

Похожие книги

Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)
Книга 19. Претворение Идеи (старое издание)

Людям кажется, что они знают, что такое духовное, не имея с этим никакого контакта. Им кажется, что духовное можно постичь музыкой, наукой или какими-то психологическими, народными, шаманскими приемами. Духовное же можно постичь только с помощью чуткого каббалистического метода вхождения в духовное. Никакой музыкой, никакими «сеансами» войти в духовное невозможно. Вы можете называть духовным то, что вы постигаете с помощью медитации, с помощью особой музыки, упражнений, – но это не то духовное, о котором говорю я. То духовное, которое я имею в виду, постигается только изучением Каббалы. Изучение – это комплекс работы человека над собой, в результате которого на него светит извне особый свет.

Михаэль Лайтман

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
История Угреши. Выпуск 1
История Угреши. Выпуск 1

В первый выпуск альманаха вошли краеведческие очерки, посвящённые многовековой истории Николо – Угрешского монастыря и окрестных селений, находившихся на территории современного подмосковного города Дзержинского. Издание альманаха приурочено к 630–й годовщине основания Николо – Угрешского монастыря святым благоверным князем Дмитрием Донским в честь победы на поле Куликовом и 200–летию со дня рождения выдающегося религиозного деятеля XIX столетия преподобного Пимена, архимандрита Угрешского.В разделе «Угрешский летописец» особое внимание авторы очерков уделяют личностям, деятельность которых оказала определяющее влияние на формирование духовной и природно – архитектурной среды Угреши и окрестностей: великому князю Дмитрию Донскому, преподобному Пимену Угрешскому, архимандритам Нилу (Скоронову), Валентину (Смирнову), Макарию (Ятрову), святителю Макарию (Невскому), а также поэтам и писателям игумену Антонию (Бочкову), архимандриту Пимену (Благово), Ярославу Смелякову, Сергею Красикову и другим. Завершает раздел краткая летопись Николо – Угрешского монастыря, охватывающая события 1380–2010 годов.Два заключительных раздела «Поэтический венок Угреше» и «Духовный цветник Угреши» составлены из лучших поэтических произведений авторов литобъединения «Угреша». Стихи, публикуемые в авторской редакции, посвящены родному краю и духовно – нравственным проблемам современности.Книга предназначена для широкого круга читателей.

Анна Олеговна Картавец , Елена Николаевна Егорова , Коллектив авторов -- История

История / Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая старинная литература / Древние книги