Город отголосков. Новая история Рима, его пап и жителей

Страхи таких людей, как Краули, вызывают удивление, если знать об истинном положении папы – лишенного светской власти и запершегося в своем дворце в Ватикане. Когда Италия захватила Рим, громко запротестовал Эквадор. Зоркий взор его президента Габриэля Гарсия Морено пронзал современные идеи насквозь, он относился к ним с таким же презрением, как Пий IX. Морено сочинял письма в поддержку папы и подписывал законы, учитывавшие папское учение. Но это были редкие дружеские акции маленькой далекой страны [50]. Даже в самом Риме присутствие папы ощущалось все меньше. Когда наследник Пия Лев XIII объявил 1900 год Святым годом, большую литургию служили за закрытыми дверями. Вокруг Церкви выросли метафорические стены, возведенные Пием и его наследниками, чтобы отразить волны перемен, захлестывавшие современный мир. Когда некоторые американские католики стали либерально трактовать доктрину Церкви в надежде привлекать и обращать протестантов, Лев отправил кардиналу Балтимора Джеймсу Гиббонсу недвусмысленное порицание [51]. Его наследник Пий X (1903–1914 гг.) предпримет более решительные меры для борьбы с модернизацией Церкви. Выходец из австрийского в то время Венето, из крестьянской семьи, он называл себя «непреклонным до мозга костей» [52]. В миссии обуздания перемен его поддерживал государственный секретарь Рафаэль Мерри дель Валь, глубоко набожный и представительный с виду кардинал испано-ирландского происхождения. При помощи «шпионов» его заместителя монсеньора Умберто Бениньи они вынюхивали и вычищали людей с современными взглядами в Ватикане, университетах, семинариях, на церковных кафедрах.

К 1913 году, когда вышла книга Краули, папы занимали в современном мире оборонительные позиции, говорить об их влиянии уже не приходилось. Однако консерватизм пап не означал, что они отказались от своей всемирной миссии. Многие страны Европы отказывались от вмешательства в религиозные дела во имя секуляризации, благодаря чему папы могли усилить контроль за жизнью Церкви [53]. В 1875 году Пий IX отказался отмечать Святой год в Риме из-за «нечестивости, распространения скандалов… падения нравов и опрокидывания божеских и человеческих прав» по вине итальянских властей [54]. Он призывал ни больше ни меньше к отказу от независимого государства и к возрождению «социального царства Христа» [55]. Католикам всего мира приказывалось прибегать в этой борьбе к духовному оружию: к вере в Непорочное зачатие и в главу и покровителя Святого семейства Иосифа Обручника. По случаю объявленного преемником Пия IX, Львом XIII, Святого года в 1900 году в Рим съехались 350 тысяч паломников, чтобы поддержать 90-летнего понтифика в «сложное и тревожное время» [56]. Лев повторит призывы предшественника к духовной войне, множа энциклики, которые будут публиковать по всему миру. Вспомнив сражение при Лепанто в 1571 году, он призвал верующих повторить победу католического флота, для чего читать молитву по четкам… Позднее Пий X продолжит настаивать на роли пап как вселенских Святых Отцов, утверждая, что только у христианства есть «все, что помогает прогрессу истинной цивилизации» [57].

Духовное оружие не слишком устрашило мировые державы. Однако вера простых людей оставалась огромной сферой, пригодной для влияния [58]. В 1910 году в мире насчитывался приблизительно 291 миллион католиков, 65 % из которых проживало в Европе [59]. Папа оставался верховным авторитетом в области веры, в согласии с которой строила свою каждодневную жизнь огромная часть населения планеты. Он мог снискать любовь верующих, разрешив близкие народу виды поклонения. Когда одна парижская монахиня призналась, что Богородица велела ей делать «чудодейственные пряжки», только папа мог санкционировать их изготовление и продажу миллионам верующих [60]. Некоторые официально насаждаемые виды благочестия имели отчетливое политическое звучание, как, например, явления Девы Марии трем крестьянским детям в португальской Фатиме. Когда папа Пий XI признал в 1930 году эти явления, он узаконил историю – в нее верили миллионы паломников – с проклятиями в адрес коммунистической революции в России из уст самого Господа [61].