Господь мой и Бог мой. Евангельские чтения. В помощь открывшим Евангелие

Если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Мф. 12:32).

Хула на Духа – это (если смотреть контекст) умышленное называние чистейшего добра злом. Когда ты видишь нечто явно от Бога, но говоришь: нет, это от дьявола. Смотришь на Бога враждебно, потому что Бог тебе мешает, и клевещешь на Него, то есть, по сути, грешишь грехом сатаны.

Возможно, «не простится» это потому, что другие грехи (в том числе хула на Сына) всегда сопряжены с некоей ошибкой: человек хочет блага, но идет к нему неверным путем, потому что неверно понимает, в чем благо. А хула на Духа в таком понимании – это намеренное отвержение явного блага, лишенное всякого, даже ложного и искаженного стремления к нему.

При таких раскладах, когда явно видишь благо и явно его отвергаешь, у тебя очень мало «пространства для маневра» и для покаяния. Ты не можешь вдруг осознать, что понимал нечто неверно и был не прав. Потому что ты все с самого начала понимал очень верно и именно Бога сознательно отвергал.

«Не простится», потому что выпрыгнуть из такого очень сложно и покаяться практически нереально. А не то, что человек будет в ногах у Христа валяться и умолять о прощении, а Тот откажет.

Но, к счастью, «впрыгнуть» в такой грех тоже задачка неординарная.

Страшный Суд: сбывшаяся сказка

Суд и Судья – страшные для большинства из нас слова, от которых не веет ни теплом, ни милостью. Да и откуда здесь взяться милости и теплу? Нам привычно, что судья не смотрит на человека, ни капли не заинтересован в нем, да попросту равнодушен, а видит только его преступление и карает за него. Так работает закон, которому подчинены судьи: судит не человека, а лишь его дела.

Суд – место, где ты беззащитен и обнажен перед равнодушным законом, которому безразлично, что там у тебя внутри. Место, где страшно и унизительно, но тебя не жалеют, не сострадают – напротив, пришибают приговором и даже не смотрят на тебя. Ты здесь лишь один из многих, проходящих этим путем.

И скорее всего – практически без исключений – попав под суд, ты будешь осужден!

Этот образ земного немилостивого равнодушного суда, безучастного к страху и боли человека, суда, на котором поздно что-то менять, и судьи, которого вернее было бы назвать осудителем, машинально переносится и на Суд Божий.

Суд видится местом, где будут разбирать наши грехи и за них наказывать. Грех – повод для Бога отправить человека в ад. За наши грехи мы будем гореть в геенне. Бог покарает нас за грехи вечными муками… и так далее. Из этого с печальной очевидностью вытекает, что Бог не видит в человеке ничего, кроме греха. По крайней мере, считает его грехи гораздо более, несравнимо важными, чем нечто доброе в нем. Если Бог за грехи отправляет человека в ад, это значит, что Он пренебрегает добрым в человеке, чтоб покарать злое. Доброе, что-то созвучное Ему, будет гореть в аду.

Если вдуматься, это очень страшная идея: Бог, Который сожжет всего человека ради кары за зло. Бог, Который видит грех, но не видит доброго. Суд, на котором принимают во внимание только дурное.

Что уж удивляться, что при одной мысли о таком Суде все внутри сжимается от страха и обреченности!

Но образ Суда, каким его рисует в Евангелии Христос, милосерден, как милосерден Он Сам, и нет над Ним никакого закона, кроме Его Любви.

Как пишет святитель Феофан Затворник: «Господь и на Страшном Суде будет не то изыскивать, как бы осудить, а как бы оправдать всех. И оправдает всякого, лишь бы хоть малая возможность была».

И при мало-мальски пристальном прочтении рассказ о Суде вселяет огромную надежду на милость и спасение.