Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Письменные источники, ничего не сообщают нам об этническом составе Остроготского королевства до начала правления Эрманариха кроме того, что оно было создано остроготами-гревтунгами. Иордан лишь кратко пересказал переселенческую сагу «об обретении родины», согласно которой готы под руководством короля Филимера оставили Готискандзу (собственно “Gutiskandia” и означало «Готский берег»)[885] и пришли в практически пустую страну. Сам готский историк указывает источники осведомленности готов о переселении предков с прародины «как это и вспоминается в древних их песнях как бы наподобие истории и для всеобщего сведения; о том же свидетельствует и Аблабий, выдающийся описатель готского народа, в своей достовернейшей истории» (Get., 29). Скорее всего, это событие произошло весной, когда отряды воинов-германцев обычно отправлялись в походы, поскольку для них война издревле была таким же занятием в хорошую погоду, как пиры и попойки в плохую[886].

По пути на юг «в поисках удобнейших областей и подходящих мест [для поселения]» готы вступили в земли Скифии. Но здесь лишь половине войска удалось переправиться по мосту через какую-то большую реку (Днестр, Бут, Припять?) и овладеть «желанной землей» Ойум, поразившей короля Филимера «великим обилием тех краев» (Get., 27). В названии этой земли “Oium”, скорее всего, звучит готский топоним “*Aujōm” — «страна, изобилующая водой», «Речная страна»[887]. Он хорошо согласуется с описанием Ойума у Иордана: «Та местность замкнута, окруженная зыбкими болотами и омутами; таким образом, сама природа сделала ее недосягаемой...» (Get., 27).

У современных исследований нет сомнения в том, что в рассказе Иордана о переселении готов историческая реальность смешана с эпическим преданием. Они лишь спорят о том, какую конкретно область Иордан назвал готским словом “Oium”[888] или же за ним скрывается мифологический образ утопической, желанной страны[889]. Сторонники ее географической реальности высказывают весьма противоречивые точки зрения: Самбия, Полесье, Среднее и Нижнее Поднепровье (Гилея), низовья Дуная, Дона, а также Приазовье, Керченский полуостров, Тамань или даже Синдика[890]. По географическому положению где-то в самом начале «Скифской земли», обилию рек, озер и болот «страна Ойум», скорее всего, соответствует Волыни между верховьями Припяти и Западного Буга или Припятскому Полесью. Археологам здесь известны наиболее ранние вельбарские памятники, свидетельствующие о появлении в Восточной Европе мигрантов с территории современной Польши. Но, по словам Иордана, готы Филимера почему-то в этой «желанной земле» надолго не задержались и продолжили движение вглубь Скифии. Вскоре происходит их столкновение с единственным встретившимся по пути народом спалов — “gens Spalorum” (Get., 28). По его рассказу, восходящему к готской эпической традиции, спалы тут же были побеждены готами, которые двинулись дальше в крайнюю часть Скифии.

Еще в XIX в. имя «спалы» этимологизировали из ст.-слав, «исполин» — «великан», усматривая в них некий мифический народ[891]. Большинство исследователей, вслед за А.А. Шахматовым видели в спалах какое-то местное восточноевропейское население[892]. По созвучию имени иордановых спалов (“spali”) нередко сопоставляли со «спалеями» (“spalaei”), упомянутыми Плинием Старшим среди племен, переправившихся через р. Танаис (Plin., NH., VI, 22)[893]. На основании этого свидетельства М.Б. Щукин даже считал спалов-спалеев сарматами Среднего Поднепровья[894], а еще раньше Г.И. Вернадский видел в них часть аланского племени[895]. Недавно сарматскую гипотезу попытались развить С.В. Воронятов и Д.А. Мачинский[896]. Они усмотрели в сарматских знаках на германских наконечниках копий типа ковельского свидетельства победы готов над сарматами-спалами. По их мнению, готы стали использовать тамги побежденных ими сарматов-спалов не только для того, чтобы они теперь служили новым хозяевам, но и для демонстрации в качестве трофеев. Однако и эта оригинальная гипотеза во многом носит умозрительный характер — ни спалы у Иордана, ни спален у Плиния с сарматами никогда не отождествлялись. Есть версия, что спален были одним из тохарских племен, возглавивших сарматское объединение Подонья-Приазовья[897]. Наконец, в спалах-спалеях иногда видят эллинское название племени, которое по-гречески означает «пещерные» (“Spalaei”, “Spelaei” — от греч. “Σπήλαιοι”). На этом весьма шатком основании их ищут даже в Крыму, где известны раннесредневековые пещерные города[898].