Готланд Эрманариха: остроготы в Восточной Европе на рубеже Древности и Средневековья

Большинство же российских и украинских ученых без особых аргументов традиционно отождествляют их с венетами — племенами зубрицкой культуры на Волыни[899], или шире — носителями киевской культуры в Днепровском Левобережье, а также со «спорами» (“Σποροι”) Прокопия Кесарийского, как он именовал предков склавинов и антов (Proc., Bell. Goth., III.14.29)[900]. Не вдаваясь в эту сложную и не обеспеченную в должной мере источниками проблему, напомним, что Иордан, знавший и спалов, и венетов, писал о них как о совершенно разных народах. Но главное, из свидетельства готского историка осталось неясно, были ли спалы покорены готами или уничтожены. Историк ограничился лишь тем, что сообщил о победе над ними: “Ad gentem Spalorum adveniunt consertoque proelio victoriam adipiscunt” — «Тотчас же без промедления подступают они к племени спалов и, завязав сражение, добиваются победы» (Get., 28). Из этого пассажа явствует, что дальнейшая судьба побежденных спалов его не занимала.

Археологические материалы весьма однозначно указывают на то, что на Волыни в последней четверти II—начале III в. происходит смена культур. На месте поселений зубрицкого типа, скорее всего, принадлежащих одной из групп венетов, появляется культурный слой с вельбарскими материалами[901]. При этом, не фиксируется никаких культурных контактов между старожилами и пришельцами, оставившими самые ранние вельбарские памятники в Восточной Европе[902]. Относительно долговременный характер вельбарских памятников Волыни, появление на них стационарных жилищ и нового культурного комплекса, в том числе лепной посуды указывают на то, что это было переселение народа, а не поход в Скифию короля и его дружины. Да и пересказанная Иорданом сага «об обретении родины» не оставляет сомнений в том, что в переселении принимало участие войско (“exercitus”) вместе с семьями готов (“cum familiis Gothorum”). В этом пассаже несомненно речь идет еще о народе-войске, состоявшем из всех мужчин, способных носить оружие, а не о королевской дружине.

С другой стороны, с самым началом миграции готов в Восточную Европу специалисты связывают появление поселений волынской зубрицкой культуры южнее на Среднем Днестре. По-видимому, основная масса венетов покинула Волынь и обосновалась в Поднестровье, где они позднее оставили своеобразные памятники типа Черепин — Теремцы. Другая часть ушла на Средний Днепр, на что указывает появление там поселений «горизонта Боромля».

По рассказу Иордана после победы над спалами готы Филимера продолжают движение на юг и устремляются «в крайнюю часть Скифии, соседствующую с Понтийским морем, как это и вспоминается в древних их песнях как бы наподобие истории» (Get., 28—29). Дальше он уточняет места пребывания готов: «Мы читали, что первое расселение готов было в Скифской земле, около Мэотийского озера; второе — в Мизии, Фракии и Дакии; третье — на Понтийском море, снова в Скифии» (Get., 38). Это свидетельство о пребывании готов на берегах Меотиды, хотя и широко использовалось историками для локализации остроготов в Северо-Западном Приазовье[903], не находит сколь-нибудь заметного отражения в археологических источниках. Как сейчас становится все более очевидным, с появлением готов и других восточногерманских племен можно связать разрушения в Танаисе середины III в., но на берегах Азовского моря до сих пор так и не удалось обнаружить памятники Черняховского типа, хотя археологические следы пребывания северных варваров в низовьях Дона имеются[904]. Наиболее ранние из них датируются временем появления готов в Восточной Европе.

Объяснить противоречие между данными нарративной традиции о первом местопребывании готов и практически полной археологической «пустотой» по берегам Меотиды в III—IV вв. можно кратковременностью пребывания здесь восточных германцев лишь во время «Готских» войн. Но может быть прав и В.В. Лавров, удачно связавший рассказ Кассиодора/Иордана о переселении готов в самую отдаленную часть Скифии с устойчивой античной традицией отождествления готов со скифами, а скифов с Меотидой[905]. Весьма показательно, что и здесь Иордан не упоминает ни о каких столкновениях готов с местными племенами, хотя в первой половине III в. Приазовье было заселено воинственным сарматским населением. Как бы то ни было, проблема «готов на Меотиде» остается до сих пор неразрешенной. Правда, она относится к более раннему времени, чем интересующее нас королевство Эрманариха.