Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

211. (151). (Гуру). Трудность будет не в том, как устроиться на новом месте, а в том, что сознание человеческое мало готово принять дары М. Вот эту готовность-то и надо будет создать. Мало раздать дары и недостаточно, если не во что дать. Забота о том, как найти близкий подход через сердце к сознанию. Раздать можно щедро, но что, если дар принят не будет? Смекалку придется явить, чтобы вызвать доходчивость в сердце. Ведь надо научиться говорить словами того, к кому обращено слово. Ведь мысль должна быть выражена ясно, просто, кратко и четко, а главное, содержать в себе положение, что все делается для того, «чтобы было тебе хорошо». Это приблизит практичность и применимость Учения в жизни. Сложности понимания можно оставить себе, простоту, и полезность, и ясность Учения надо дать людям. Никаких отвлеченностей, никаких рассуждений. Все дается, чтобы вам было хорошо. Не причиняй боли другому. Придется объяснить, что излучения страдающей ауры устремляются в сферу вокруг и воздействуют на окружающих, и тяжелее всего на того, кто боль причиняет. Потому не может быть счастливо сердце, причиняющее ближнему боль. Там, где кто-то страдает, там тягость излучений страдающих аур несут на себе все. О счастье всего человечества Мыслит Учитель. У лучших умов мира забота не о себе, но о людях и о благе всего человечества. Подо все подводятся не отвлеченно-моральные, но ясные и четкие психофизические законы. Отвлеченности нет места в будущих построениях. Все здесь – на Земле. Но, делая это и так поступая, накапливаете высшее знание, самое утонченное, самое сокровенное, ибо дорастут и до него, но главное – простота, четкость, краткость и ясность мысли и, конечно, слов. То, что сказано по сознанию, врезается в него, как нож в масло, и становится его частью и уже собственным достоянием слушающего. Придут и будут слушать, сумейте сказать. Знать мало, надо суметь передать знание в форме доступной. Абстрактное философствование отвергаем. Надо еще короче говорить. Это Указ Владыки для жизни. Гуру Указ передал.

 

212. (М.А.Й.). Попросту и по-родному поведаю тебе я тайну.

Включение себя с цепь Иерархии в одно нераздельное с нею целое власть духу дает действовать ее силой. Как ее представитель, уполномоченный, доверенный или Посланник Света действует тогда дух, слившись с ней нераздельно. Основа (такого действия) выражена формулой «Я в Отце, Отец во Мне, Я в вас, и Мы едины, и Отец, пребывающий во Мне, Он Творит». Камень растет мощно от осознания мощи Иерархии Света. Я Владыкой сильна, ты – Владыкой, и мною, и нами, и всеми, кто выше тебя по Лучу, в котором мы все. По этому индивидуальному Лучу достигается Центральное Солнце. Индивидуализация явлений – основа проявленного мира (проявленной Вселенной). По такому Лучу к Началу Начал идет восхождение духа. Оторваться нельзя от него. Оторваться – значит выпасть из цепи. Выпадение из Луча, даже временное, трагедия духа.

Тебя, мой любимый, утверждаю в Луче по степени слияния сознания с ним. Это и есть процесс получения Света. Объединитель – любовь. Луч следует за тобою везде и всюду. Имя поднимем, Любимого Имя. Оно будет служить основанием земных утверждений. Матери имя будешь ты возвышать по Лучу. Обо мне ты найдешь и слова, идущие прямо от сердца, слова огненные и объединяющие с Тем, Кто за мною. Мы служим Ему, и я, и ты, сын мой. Слова о Владыке с тобой мы найдем и ими наполним мы сферы и Землю. Океан Учения, к которому я доступ имею, будет открыт для тебя. Можешь черпать столько, сколько в состоянии вместить сознание. Сейчас уже можешь, но уверенности еще нет.

События поспешают стремительно. Трудно по-земному за ними угнаться пониманием. К завершению приближают. За ним – Свет. Новые условия освободят тебя полностью для Дела Владыки, ибо ты нужен Ему, равно как и мне – нам нужен очень. Нам некем тебя заменить. Так же замена меня не полноценна, ибо «Матерь одна и неповторяема», как любил ты говорить. Ты обо мне найдешь пламенные слова, проникающие в глубины сердца. Любимый, тебе столько будет дано. Оявишься сыном Владыки, увидишь Его. Камень получишь. Большие дела совершишь. Быстро свернется карма, чтобы открыть новую страницу жизни. Ауру оторви от местных условий. Они уже тебе ни к чему. Твое все в будущем скором. К нему я готовлю тебя. Coроковые годы нового мира уявятся роковыми для всех пережитков старого мира в сознании Новой Страны. Легко (будет) оставить старое гнездо, когда аура на отлете и порваны нити связи магнитной с вещами и местом. Именно надо в сознании от них оторваться, чтобы крыльям было свободно лететь в сужденную сферу деятельности.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия