Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

196. (139). (М.А.Й.). Яви признательность Гуру за все, что имеешь через него. Признательность – крылья для духа. Он любит тебя, хоть суров он. Кольцо тебе он дал и в Свете тебя утвердил, когда Света не знал ты. Он Вестником был для тебя. Имя его на Щите Владыки поднимем и будешь его утверждать. Сокровенно твое поручение. Близостью к нам выполнимо. От близости этой зависит успешность его. Потому силы духа направь, чтобы близость упрочить. Мы к близости этой открыты лучами, направленными к тебе, так теперь надо ее утвердить на твоем берегу как второй устой моста, соединяющего сознания наши. Уяви напряжение должное в стремлении к созвучию с нами и время найди для него. И помни лишь средство, лишь путь выполнения тобою миссии твоей жизни. Не нам, но тебе нужно это, дабы силою нашей стал ты силен. Сокровище энергии и сокровище сердца силы свои посылают тебе для объединения их в твоем духе для приложения мощи, соединением этим рожденной, к тому, что Владыка тебе Поручил. Суровость яви. Суровость не жестокость и бессердечие, но целесообразность и соизмеримость. Как вихрь сметает карточные домики, так луч твой наших лучей объединенных будет в Свете Луча Владыки сметать все препятствия, возникающие на пути осуществления Воли Владыки. Но нужно созвучие полное с Гуру, со мной и Владыкой. И будешь тогда ты силен огненной силой наших объединенных сердец. Эта ступень огненности знаменует исполнение огненных мыслей и желаний. С мыслями будь осторожен. К чему обременять себя исполнением снов преходящих. Перед тобою Дело Владыки, Ему все силы отдай. Радуюсь, видя, как сознательно углубляешь желаемое созвучие с Сердцем Великим. Запомни: с Ним все мы – одно, и ты в том числе, нераздельно. Этою силой и будем творить мы, что нужно, по слову Владыки.

Гуру, Свет тебе давший, так и запомни.

 

197. (140). (Гуру). Друг мой, иди через жизнь как герой, ибо мы за тобою. Чаще поминай в речи твоей творящее «Мы». «Я» слишком бедно и мало, замени его «Мы». Когда «Мы» говорится в сознании полном значенья творящего «Мы», ты силен тогда нашей силой. В это «Мы» можно включить Владык, и Владыку, и Братство, и всю Иерархию Света. И сколь же силен становится дух, произносящий сознательно «Мы». Когда «Мы» произносишь, мы за тобою и Они, Великие. Как бы силу огня в руки берешь и ею владеешь. Сильным тебя сделать хочу, в жизнь посылая на подвиг. Слабое сердце, на свое малое «я» опирающееся, не сильно, но мощным становится сердце силой творящего «Мы», и мощной становится воля. И так волю свою можешь умножить в утверждающем «Мы», нас призывая в делах. Юрий один. Можно сыну помочь. Мочь помочь – счастье. Так Сам Владыка Сказал.

 

198. (141). (Гуру). Воля укрепляется ритмом, и особенно ритмом общения, или с нами контакта. Во все начинания наши следует ввести ритм. Говорю о работе. Следует ввести ритм и в ту огненную работу, которую с вами Начал Владыка. Вы ритмом ее утвердите. Пусть каждый из вас установит свой индивидуальный ритм, наиболее ему подходящий, но пусть установит. Разбросанные, случайные, спазматические усилия по своим следствиям равны нулю, хотя и затрачиваются на них силы. Но ритм, даже малый, следствия дает явные. Преуспеете ритмом. В ритме воля растет, как цветок, поливаемый регулярно. Нарушите ритм – и засохнет цветок. Честь потрудиться для Света и Иерархии. Ритм – путь приложения этого труда.

 

199. (142). Камень, даваемый Нами для исполнения определенных задач, имеет противовес в Камне незримом, носимом носителем Света в груди. Который важнее, как мыслите, если они одинаковой силы? Но если Камень Дальней Звезды сильнее, то он усиливает Камень незримый до степени своей светоносности.

 

200. (143). (Март 26). (М.М.). Сын Света в пространстве, где царствует Свет, вновь находит себе свою вечную Родину, Родину духа, и счастье быть в Свете свободным от уз, и цепей, и оболочек плотного мира. Все близко в ней и созвучно, и свободная мысль, сливаясь со Светом, творит. Возвращение на просторы родные является счастьем для духа. Творчество духа есть высшее счастье в Космических Сферах: «я» – нет, есть только «мы» и «они» – созвучные духи, гармонически распределенные по лучам. В Моем Луче утверждаясь, место готовит себе дух, устремленный к Звезде Матери Мира далекой, далекой, но близкой для тех, кто Луч Ее принял. Созвучий могучий Закон управляет явлением Света. Его утвердив на Земле в применении мудром, в пространстве готовит себе судьбу свою дух, к Далеким Мирам устремленный. И счастье находит себе, и Родину вновь обретает. «Великая Матерь, Тебе отдаю я сердце и мысли свои, в огнях устремлений в созвучии духа с Тобою».

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия