Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

Привет вам, родные, из Нашего светлого далека. Наша далекость не за горами, не за долами, но за гранью Твердыни. И дух, устремленный туда, грани пространства сметает, и ближе становимся Мы в нее устремленному духу. В начале идущего цикла утвердим нашу близость взаимно, утвердим нашу связь, утвердим устремление к Свету, чтобы цикл наступающий сблизил нас больше. И не для вас и для Нас, но для них, к Свету ослепших, нужна эта близость. О них и помыслим мы сердцем, ибо очень темно, и люди нуждаются в Свете. Начнем этот год с мыслью о том, как нам больше Владыке помочь Его Свет утвердить на Земле среди человеков.

 

185. (132). Пиши, друг. Друзья, в этот день надо вспомнить всех тех, кто к Свету стремится. О тех, кто внизу, и тех, то вверху, дабы объединить всех, стоящих на Лестнице Света, и привет им послать, далеким и близким (друзьям). Слово «друг» и «друзья» заменяет Нам слово другое. Одно от будущего, другое – от прошедшего. Мы идем в будущее, и слово «друг» и «друзья» пусть будет нам словом, зовущим под Знамя Владыки, под Знамя дружбы и единства всех народов Земли в Свете Владыки Майтрейи.

 

186.(М.А.Й.). Родной мой, прими мою весть для себя от той, кого называл ты единственной своей и неповторяемой. Любимый мой сын, ты заменишь меня там, где никто, кроме тебя, не сможет меня заменить, ибо, слитые вместе любовью, вместе мы будем творить: ты со мною, а я – через сознание и сердце твое. И станем мы ближе, и близко настолько, что мысли и чувства мои улавливать будешь свободно, ибо будут твоими в созвучии яром и страстном. Созвучием огненным его называем. Разве не чуешь, как близок сейчас мне, как тонко ты мне созвучишь в Свете Владыки? Близость стремись углубить и усилить. Спело пожнешь ты от близости нашей. Все, что хотела с тобою вместе свершить в жизни я плотной, мы все же свершим, и больше того, ибо слиты, и вместе, и близки, но в духе. Итак, мой родной, сын мой любимый, наша задача – вместе творить Дело Владыки. Дан тебе Луч. Луч утверждает три твоих исходящих луча – лучи самоисходящие. Осознай свою силу, моих и твоих объединенных лучей в Свете Великого Сердца. Сердцем и духом с тобою Матерь твоя.

 

187. (М.А.Й.). Птичке скажи: люблю ее очень. Трудно родимой, но с нами она. Перемены в вашей жизни ей принесут облегчение. Снова свободно вздохнет. Пусть учится мыслью со мною сливаться. Для птички любимой у меня чудесные зернышки есть. Пусть их соберет и поделится с вами.

 

188. (133). (Март 25). Полеты духа. В ауре духа можно летать – редчайшее достижение. Но очень важно преддверие, явленное мыслью. Даже руки не поднять, если не предпослать мысль об этом. Даже шага не сделать. Люди стали летать, предпослав творящую мысль о возможности этих полетов. Так же и полеты в ядре духа требуют осознания этой возможности и мыслей, предпосланных яро. Мыслью прокладывается путь к достижению. Вот вспыхнула мысль о друге далеком, вот другу послали привет. И мысль долетает, и друг, если тонок и зряч, может увидеть лицо пославшего другу привет. Отделенные части духа действуют. Облетать мир мыслью – значит облетать его в духе. И когда процесс углубляется и становится более огненным, мало-помалу, и в начале – частично, начинает осознаваться полет. Так лица, картины, и чувства людские, пейзажи и виды природы начнут проникать в сознание. Явление делимости духа надо при этом учесть. Действуют посланные и отделенные частицы духа, энергии его. При полете же в ядре духа сознание полностью переносится в дух и в духе летает – достижение высочайшее. К цели любого путешествия ведет какой-то путь. Его надо пройти. Так же и к цели полетов в духа ядре ведет путь постепенных и последовательных достижений. К Нам устремлены в Твердыню приветы и посылки друзьям, помощь пространственная далеким и близким людям, мысленные полеты по просторам планеты – все это ведет к той же цели и подготовляет сознание к полетам в ядре духа. К Дальним Мирам устремление к этой же цели ведет. Так все виды огненной работы мысли, творческого воображения и пространственной помощи людям приводят к возможности этих полетов. Мгновенно переносится дух и сознание к объекту, месту или пункту устремления и ощущается там предметами, растениями, животными или людьми бессознательно. Но чувствительный аппарат мог бы обнаружить воздействие энергий устремленного духа на все то, к чему он устремлен в дальнем или ближнем полете. Даже простая мысль моментально соединяет мыслителя с объектом подуманной мысли каналом явленным. Когда говорите о темных, их жертвах или помощниках, часто и сразу же подвергаетесь с их стороны мелким уколам, укусам и попыткам, ибо создаете канал, соединяя себя с объектом своей мысли. Говоря о них, осмотрительны будьте. Но не о них речь. Об огненном духе, крылья нашедшем, Я с вами Хочу говорить. Трудно вначале лететь молодому орленку. Но крылья растут, а с ними и силы. Становится дальним полет. Учитесь, учитесь! Учитесь на всем всегда, каждодневно, силу свою умножать, чтоб огненной сделать всю сущность свою.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия