Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

189. (134). Можно помыслить о том, что подобие Божие в человеке может выражаться в вездесущии его духа, то есть в том, что дух может ощутить или представить себя мгновенно везде, где он хочет, и в себе унести впечатление места и времени.

 

190. (135). (М.А.Й.). Вложи устремление твое в четкие формы, и сердце вложи в них, и жизнь. Владыка Сказал, что надо оформить желанья свои в момент наступления сроков. Желанья и планы твои, согласованные с желанием Владыки, обретут мощную силу осуществления. Под камень лежачий вода не течет, оформить желание нужно. Согласованная воля – это сила. Сперва воля согласуется в самом себе, то есть уявляется единорог устремления, потом это не разбросанное по сторонам и в противоречии монолитное устремление согласуется в полной гармонии с Планом Владык и Указом Владыки, а потом следует осуществление мечты устремленной. Наступление сроков означает воплощение Великого Плана в дальнейшие формы, когда духи, предназначенные срокам, становятся по местам для выполнения миссии жизни. Момент очень значителен, и созвучность желаний сознания с Сознанием Владыки имеет решающую роль. Владыке радость исполнить желание ваше, если созвучно оно с Планом Великим, ибо где же они, сознания, созвучащие Плану? Отсюда и ценность всех тех, кто знает и к Нам устремлен. Скажу еще нечто: «О вас всех забота уявится в том, что место вам будет, где главу преклонить». И труд для вас будет любимый, и вместе вам быть надлежит. А вы помогите созвучием вашим и крепостью круга вас вдвинуть в условия жизни новой, идущей вскоре на смену. Перемены глубже, чем кажется на поверхности – вас поразят неожиданностью. Но будьте готовы, ибо предупредила.

 

191. (136). (Гуру). Видите часто на людях, как разрывают их необузданные энергии, бушующие внутри. Часто в себе не можете ими управить, а нужно. Так каждодневно силу свою утверждая на деле, власть утвердите свою над собою. Как же Учитель Даст вам силу Свою, если собственной силой своей вы еще владеть не научились? Не для распыления же ее на ряд необузданных действий. Значит, собой овладение право дает на силы Учителя Света. Бережность к энергии своего духа указывает на понимание ее ценности. Потому и Сказано, что имеющему будет дано, а у неимеющего, то есть расточившего ее, будет отнято и то, что имеет. Рачительным хозяином дома духа своего каждого из вас Хочет видеть Учитель. Мы поручились за вас перед Ним, нами к Нему подошли, и если подошедший забыл, как и через кого подошел он к Учителю Света, то нельзя уж сказать, что признательностью обладает с избытком. Радуюсь, видя понимание уявляемой несоизмеримости. Признательность к позвавшему вас на трапезу жизни будет маслом для светильников ваших.

 

192. (Март 25). Владыка Сияющей Мощи, Тебе приношу я, Великий, плоды устремлений моих, трудов, и борьбы, и усилий. В Тебе мое счастье, в Тебе все надежды. Тобой мое сердце горит. Тебе отдаю я все-все, что имею, чтоб в Башне Ты Смог перелить все это в сияющий Камень, огнями горящий в груди, сияющий Камень, сокровища Камень, Тобою зажженный, но мною носимый в пылающей Чаше в груди.

 

193. Пылающую Чашу, полную огня, трудно нести, не расплескивая. Храни равновесие. Если при пылающей Чаше не сможешь его удержать, расплескается часть огненного напитка и Камень сияющей мощи часть силы своей потеряет. И капли энергий Моих в минуты паденья прольются напрасно. Вступая в Общенье в спокойствии полном, старайся его (спокойствие) удержать. Неуравновесие – враг психотехники. Сегодня при вступлении в Общенье уявлено было неуравновесие от полноты переполнивших сознание чувств. Но все Обращаю на пользу, и неуравновесие Превратил в равновесие, устремив энергии духа по линии родственных противоположностей вещи единой. В неуравновесии и равновесии проявляются энергии духа, пламень поядающий и пламень творящий. Поляризация его должна находиться в руках человека. Он должен огнем овладеть, иначе сожжет его пламень. Овладению огнями Учу. Да! Да! Контроль над собою, и умение собою владеть, и зоркость, дозор, и настороженность постоянная означают, что воля огнями уже управляет. Так малые действия дня, но под полным контролем сознания к овладению собою приводят. Сколь же плодоносен и восходящ может стать каждый день нашей жизни земной. И тогда жизненный путь человека превращается в лестницу жизни, огненными ступенями которой становится каждый день нашей жизни. Так в спокойствии полном, яро его утверждая, будешь со Мною в Общенье вступать. Качества духа пусть крыльями будут, чтоб дух устремленный скорей научился летать.

 

194. (137). Конечно, Нам не страшны выдумки темных, но они требуют энергию на обезвреживание их.

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия