Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

201. (144). (Март 27). Сеять надо в урочное время, также и в набежавшую волну следует бросать семена новых возможностей. Время начала Нового Цикла дает этот благоприятный момент. Если его пропустить, чахлыми поднимутся всходы. Рождается новая песня на широких просторах Страны. Но песня эта от духа. Песней восставшего духа Назовем Мы ее. Дух спал, ныне он пробуждается всюду на просторах Великой Страны. Поддержанная Силами Света, она будет звучать свободно и мощно.

 

202. (145). (М.А.Й.). Сливаются события в единое русло осуществления Великого Плана. Вливаются в него и ручейки вашей жизни. Исполнение воли сроков есть осуществление Великого Плана. Стремительность будет признаком этого времени и неожиданность струй, поднимающихся на поверхность жизни. Были не видны они, но вот течение устремило их на поверхность. Владыка все Вводит в поток и так, чтобы знали момент и понимали сущность происходящего, чтобы именно в готовности и знающими заранее встретить могли бы идущее время. И не смогли бы сказать, что не знали и не были в курсе событий. Так постепенно настраивайте сознание на требуемой волне, чтобы встретить идущее счастье созвучно.

 

203. (146). (Гуру). Друзья, Магнит Духа Владыки соберет вас в нужное время и там, где вам быть надлежит. Зов прозвучит ко времени, и чуткое ухо в готовности примет его. Линии магнитного притяжения начинают действовать, усиливаясь постепенно. Силе влекущего Магнита идет навстречу дух, назначенный срокам. Сроки, сроки, сроки идут, собирая духов созвучных. Мы в напряжении необычайном, ибо наше время пришло. Это напряжение передается вам, и чуете близость того, что грядет. Столько приготовлений, и вот день наступает. Готовы ли встретить его? Готовность материального порядка – своим чередом и не столь уж важна. Говорю о готовности духа. Готовы ли вы?

 

204. Давно это было. Ты был мал и был ты Мне сыном. И был у тебя маленький друг, тоже из знатного рода. Ты кшатрием был. Утром однажды пошли вы гулять. И кобру увидели вы (вдруг) на дороге (пути). Она поднялась, зашипела и в кольца свилась для прыжка. Твой друг убежал, оставив тебя перед нею(й) и тобою, себя защитив. Ты же остался стоять, и руку поднял, и взор свой бесстрашно вперил ты в змеиные очи. Ты Имя Мое повторял. Любил Меня очень – Отца. Ты страха не знал, когда мы вместе бывали. И книзу поникла змеиная шея, к земле опустилась ее голова. Скользнула в траву и исчезла. Ты мал был, но ты уже знал, что даже друзья близких в нужде покидают. Но, ими покинутый, ты все же силен Отцом своим, Другом, который с тобою всегда, силен Им ты в духе. Давно это было, давно. Теперь ты большой, но сыном остался и страха не знаешь, опасность встречая с открытым забралом и Имя Владыки твердя.

 

205. Музыкальность и ритм речи (и записи) указывают на ступень овладения огнем. Посылаемый Луч – символ идущего счастья и Ручательство.

Осенью подвиг начнется. Времени – осень, ты и поедешь. Сложится все чуда чуднее. Ты же яви напряженность активности полной, чтобы было к чему приложить Мою силу. Не поддавайся сейчас нашептываниям тьмы. Им трудно. Кому? Ведущим к победе с[тра]ну. Им надо помочь ее подвести к ступени Учения Жизни. Вижу и Знаю, где будешь ты жить. Вдвигая тебя в будущее, Предусматриваю подробности, от которых зависит целое. И ты помогай утверждать и отливать его в форму со своей стороны моста, ведущего в будущее, устои его укрепляя. План изменился. Недолго осталось до момента претворения его в плотную форму выражения вашей судьбы. Трудно людям перед этим полетом в будущее. Отрыв сейчас фатален, грозит потерей всего. Но и слово бессильно помочь неистовому духу. Готовность годами куется. Не стены держат башню, но основание.

 

206. Элементы стихий tibi Submittant* (*тебе посылаются), если (ты) в созвучии с Нами.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения
Критика чистого разума. Критика практического разума. Критика способности суждения

Иммануил Кант – один из самых влиятельных философов в истории, автор множества трудов, но его три главные работы – «Критика чистого разума», «Критика практического разума» и «Критика способности суждения» – являются наиболее значимыми и обсуждаемыми.Они интересны тем, что в них Иммануил Кант предлагает новые и оригинальные подходы к философии, которые оказали огромное влияние на развитие этой науки. В «Критике чистого разума» он вводит понятие априорного знания, которое стало основой для многих последующих философских дискуссий. В «Критике практического разума» он формулирует свой категорический императив, ставший одним из самых известных принципов этики. Наконец, в «Критике способности суждения» философ исследует вопросы эстетики и теории искусства, предлагая новые идеи о том, как мы воспринимаем красоту и гармонию.В формате PDF A4 сохранён издательский дизайн.

Иммануил Кант

Философия