Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

72. Лучший из лучших, собери все силы своего духа. Позову, скоро Позову. Будешь слышать только когда хочешь, и только то, что хочешь. Ковер лжи пусть продадут, его нам не надо. Неси Мой Облик. Будешь видеть Меня и будешь видеть себя, каким был когда-то. Был близок. Память о том сохранил бессознательно. Лучшим Зову, ибо тайна. Тайны своей не знаешь, а когда узнаешь, то не поверишь сперва. Такова жизнь, и не длинен путь от царя до сапожника. Любовью познаешь своей за гранью возможностей тела. Что нам путь, когда все открыто глазу и доступно: и тайны миров, и глубина прошлого. Хочу приучить сознание твое к беспредельным возможностям духа. На удивлении далеко не уедешь, на удивлении никуда не уедешь. Разрушительно удивление неожиданностью или чудесностью феномена. Учись хранить спокойствие и равновесие всегда. Не забудь недвижности граней. Это закон восприятия. Подготовь сознание и утверди нерушимость кристалла сознания. Грани должны быть недвижно спокойны. Любою ценой. Но недвижность воспринимающей поверхности – основное условие. Пойми это и продумай. Спокойствие утвердим, непоколебимое ничем, иначе ты становишься объектом наблюдения и сливаешься с ним, выходишь из себя вовне и теряешь сознание. Подумай о недвижности тела и прочих оболочек. Овладеть всем надо для познавания. Овладеть, подчинить и пожать плоды трудов своих.

 

73. (Фев. 5). ....., ибо мгновенны огненные вестники.

А сколько одеяний и оболочек переменил ты. Вот видел, как тенета жизни захватывают и губят даже сильных, и часто неосмотрительность бывает виной. Кристалл берегите, не отождествляй его с восприятиями, иначе не выдержишь. Будь тверд, как сталь, как алмаз, как камень. Вот видишь, как бьется Моя мысль у граней твоего кристалла. Небольшое волнение – и уже исказились поверхности граней, и исказилось полученное изображение, то есть отражение, то есть Моя мысль, Запомни завет о сохранности граней. Говорю об Основах. Так малое сознание, но крепкое, может отразить лучше, чем большое, но неустойчивое. Крепче скалы стойте. Пусть ничто никогда не колышет кристальные воды сознания. Вспомни пример из Братства и тоже продумай. Но изменение спокойствия поверхности искажает Мой Лик, каждое, даже малейшее. А ведь мы хотим отражать, то есть являть Истину. Кривляние паяца трагичнее, чем кажется. Так смотри на чужие кристаллы сознания – и сразу увидишь и поймешь, что и как они отражают, и потеряют чужие ворота свою привлекательность. Помнишь хорошие слова: «Жалкие кривляки, ну и пусть бы кривлялись каждый по-своему, а то ведь нет; требуют, чтобы все кривлялись по-ихнему». А Я Есть Путь, Истина и Жизнь. В величии Моего спокойствия увидишь отражение Великой Вечной Истины. Потому и Мир Мой Даю вам, дабы вы могли отражать, то есть являть Истину, не искаженную условиями момента. Я Есть вечная Истина. В ее понимании и законах ее осознания Утверждаю тебя. В спокойствии скрыт потенциал раскрывающегося сознания. Так можешь выдержать битву не теряя сил. Иначе силы растущего сознания растерзают тебя, и разлетится оно на тысячи кусков, как луч света в взбаламученной поверхности воды или в зеркале, разбитом на тысячи кусков. Так надо овладеть силами растущего сознания. Ибо Алатырь есть Камень, который или воскресит, или сожжет. Пусть бурлит жизнь, будь спокоен. Пусть беснуются тени (люди), будь спокоен. Пусть страдает тело или тела, будь спокоен, ибо твой путь Света, и не искажаемый ничем. Можешь страдать и испытывать боли, но храни спокойствие духа. Пойми противоположения. Тем и отличаются жемчужные слезы от слез самости и слеза Спасителя от слез демона. Ведь и демоны плачут. Итак, пусть кривляются все, кто хочет, – это их право, а ты храни великое, величавое спокойствие духа и никогда, ни за что не делай уступки лукавым рукам. Не кривляйся, не позволяй себе кривляться заодно и в унисон с ними, во имя Света, не позволяй. Ведь не вступить иначе в великое наследие, и не годится паяц на пути к Братству. Люби, жалей, помогай, но не кривляйся. Всеми силами духа охраняй свое Сокровище.

 

74. Привет Огненного Сердца на путях великих, неотъемлемых. Переходную стадию трудно отличить, но потом путь ляжет четко.

Появилась боль в сердце.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия