Читаем ГРАНИ АГНИ ЙОГИ полностью

А сроки? Сроки зависят от подвижности Плана, на них никогда базироваться нельзя. Запомни: даже Архат не скажет «когда». Скажет «что», но не «когда». «Когда» будет, когда придет время. Но «не весте ни дня, ни часа». Высоко Поднял. Этому удивляешься? Подниму еще выше. Привыкай. Не ничтожному, не малому свидетелями станете, и не в меру ничтожную Меряю. Мой – значит Мой, со всеми Моими возможностями. В ларчик великана посадить хочешь, а сам говоришь о Беспредельности. Беспредельность прежде всего означает беспредельность возможностей. Нужно понять значение слов «Возможности увеличатся во сто крат». Все о нищенской награде мечтаете. Эх вы, маловеры. Ведь о дверях счастья Сказал. Неужели непонятно? Не удивляйся, не поражайся и привыкай ко всему. Бери все, не рассуждая и не прикладывая обывательских мерок. Ученик ведь. Идем по вершинам. Когда же Научу вас прилагать меры великие, по величию происходящего?

Другим сказать можешь, но... если хочешь. Мерило в тебе, и последствия на тебя лягут. Учись принимать ответственность за сказанное и помысленное. Так говори во благо и не перегружай. Так будем учиться воспринимать при всех условиях жизни. Основное требование – не терять спокойствия и не допускать эмоциональных вибраций граней. Об омрачителях Говорю. Будь, как Камень Дальних Миров. Не от Земли он, и нет в нем ничего, могущего звучать в унисон с Землею. «Идет князь мира сего и не имеет во Мне ничего» – пойми эту формулу. Глухим и слепым становится сознание для земных звуков и красок, и горит нерушимо прекрасным светом Адамант сознания, как камень Дальних Миров. О всемерном перенесении сознания Говорю, и живи в нем. Открыто оно для тебя. Пойми свое счастье. Не гоняйся за феноменами – сами придут, но... когда надо. А формула «после чуда уверую» не для нас с тобой. Кругом чудо. Открой глаза. Феномены входят как естественное условие жизни, вернее, восхождения, не нарушая равновесия и не вздергивая наверх. Ученики ведь вы, не пробковые человечки. Итак, вперед, с новой силой и новой уверенностью.

 

81. (Фев. 7). Познавание Нашего пути есть познание жизни. Все в соизмеримости. Подготовляю тебя к великим достижениям. Сияние Огней Моих даст сияние Красоты огням твоим. В сознании вибрации растем, и в радости о Красоте строим. Борись всю жизнь, борись со всею силою. На конце копья твое счастье, или – меча духа. Огненный меч Препоручаю тебе – им поразишь зло. Собирание сокровищ – это тоже труд, и не малый. Нужно усилие, и каждое усилие – капля драгоценной мощи. Ведь ценности духа собираем в сердце и складываем в Чашу. На пределе твоих возможностей идем, потому и трудно. Потому и тяжко идти, но предел твоих возможностей превратится в беспредельность Моих. Не розами устлан, но другого пути нет. И предел напряжения становится беспредельным достижением. На пределе возможностей строишь счастье свое. Отдохни. Как нужно быть осторожным с огнем. Огненная опасность повсюду подстерегает нас. Бери всё, как Дают, не размышляя, размышлять будешь потом.

 

82. Начинается Великая Эпоха Майтрейи. Встретим ее огнями сердца. Месячный путь заканчивается. Вои <...> во власти Майтрейи, исполняют Его веление. Это защита, ….. защита от темных воздействий.

Без Меня ничего не напишешь.

 

83. Все народы ответят на призыв Майтрейи, но каждый по-своему, так же, как и люди. Никто не останется безответным. Так произойдет великое разделение. Одни отойдут направо, другие – налево. Одни – к Свету, другие – к тьме. Не останется неответствующих. Как молния, разделит мир на две части. Призыв услышат все, только ответствовать будут по-разному: или за, или против. А участь последних уже знаете. Тускло будет темным. Утверждаю. Также и время полумер прошло. Во всем – до конца, до своего логического конца, до бездны – избравшим путь тьмы. И смятение будет великое, ибо Разделение пойдет под знаком необычности. Смотрите на признаки. Много их кругом. Величию момента будут предшествовать знамения. И потрясется Земля до основания. И не будет нор, куда спрятаться, и будут метаться толпы. О башнях духа правильно вспомнил. В них найдут спасение, и вокруг них соберутся люди, не ведая сами того. Но те, кто от Света. Как столбы Света, станут Мои воины, как оплот, как надежда людская. И не будет места, куда можно будет преклонить голову, чтобы спрятаться от грозности Часа. И то, что будет радостью и Светом для одних, будет источником смятения и ужаса для других, избравших другой путь.

Готовьтесь, ибо к вам придут.

 

Перейти на страницу:

Похожие книги

Очерки античного символизма и мифологии
Очерки античного символизма и мифологии

Вышедшие в 1930 году «Очерки античного символизма и мифологии» — предпоследняя книга знаменитого лосевского восьмикнижия 20–х годов — переиздаются впервые. Мизерный тираж первого издания и, конечно, последовавшие после ареста А. Ф. Лосева в том же, 30–м, году резкие изменения в его жизненной и научной судьбе сделали эту книгу практически недоступной читателю. А между тем эта книга во многом ключевая: после «Очерков…» поздний Лосев, несомненно, будет читаться иначе. Хорошо знакомые по поздним лосевским работам темы предстают здесь в новой для читателя тональности и в новом смысловом контексте. Нисколько не отступая от свойственного другим работам восьмикнижия строгого логически–дискурсивного метода, в «Очерках…» Лосев не просто акснологически более откровенен, он здесь страстен и пристрастен. Проникающая сила этой страстности такова, что благодаря ей вырисовывается неизменная в течение всей жизни лосевская позиция. Позиция эта, в чем, быть может, сомневался читатель поздних работ, но в чем не может не убедиться всякий читатель «Очерков…», основана прежде всего на религиозных взглядах Лосева. Богословие и есть тот новый смысловой контекст, в который обрамлены здесь все привычные лосевские темы. И здесь же, как контраст — и тоже впервые, если не считать «Диалектику мифа» — читатель услышит голос Лосева — «политолога» (если пользоваться современной терминологией). Конечно, богословие и социология далеко не исчерпывают содержание «Очерков…», и не во всех входящих в книгу разделах они являются предметом исследования, но, так как ни одна другая лосевская книга не дает столь прямого повода для обсуждения этих двух аспектов [...]Что касается центральной темы «Очерков…» — платонизма, то он, во–первых, имманентно присутствует в самой теологической позиции Лосева, во многом формируя ее."Платонизм в Зазеркалье XX века, или вниз по лестнице, ведущей вверх" Л. А. ГоготишвилиИсходник электронной версии: А.Ф.Лосев - [Соч. в 9-и томах, т.2] Очерки античного символизма и мифологииИздательство «Мысль»Москва 1993

Алексей Федорович Лосев

Философия / Образование и наука
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)
История марксизма-ленинизма. Книга первая (40-е годы XIX века – 1871 год)

В первой книге серийного издания «История марксизма-ленинизма» раскрыт закономерный характер возникновения марксизма как научного пролетарского мировоззрения. История марксизма рассматривается как целостный процесс развития его теоретической мысли в единстве и взаимообусловленности ее составных частей – философии диалектического и исторического материализма, пролетарской политической экономии и научного коммунизма. Освещается важнейшая закономерность истории марксизма – взаимосвязь революционной теории и революционной практики, показывается распространение идей марксизма в различных странах, их утверждение в рабочем движении, воздействие на освободительную борьбу пролетариата.Издание рассчитано на широкие круги партийного и советского актива, научных работников, преподавателей-обществоведов и студентов, пропагандистов.* * *Из всего запланированного многотомного издания вышли только две первые книги.* * *В бумажном издании книги имеются значительные фрагменты текста, набранные мелким шрифтом. В электронном издании эти фрагменты оформлены как цитаты.* * *Электронное издание дополнено приложением – рецензией на первый том «Истории марксизма-ленинизма» д.ф.н. Б. Бессонова, опубликованной в журнале «Коммунист», 1987, № 6, стр. 124 – 128.

Коллектив авторов

Философия